藏头示爱有感

余久闻知道之名，虽不明歌赋，然自负略通于诗词，今初来乍道，本拟以文会友，于得览佳作之时，亦助新于此道之人也。事诚如斯，所谓“朝闻道，夕死可也”，何况徜徉日余，实乃一大快事也。虽如此，然有一事，心实痛之，余谓之曰：藏头求爱。
诗本风雅之物，藏头求爱，何过之有？然则何故而余独痛之？余所痛者，是于此大求诗篇以示对佳人之爱慕者也。试问，我非汝，焉知汝对佳人情深若何？纵汝言之详详，而我非汝，心即不存汝之佳人，焉能尽我笔力以绘足？此不若庄惠辩于濠梁呼？其何况，诗言志，乃言己之志也，如若专为代人求爱，其与媒人何异？是我之志乎？我辈为诗者，需有节气，彼与我素不相识，何能矫情做作，非我志而言之？若久为此，终将自欺而不知也。太白灵韵，诗圣遗风，是代人而言志呼？其纵为彼言之，彼博佳人一笑，然非彼之所作，佳人固一笑而已；若彼以我辈之文欺人，我心何安！？呜呼，余初到此处，感好奇而为数篇，如今思之，愧悔不已。今此道猖獗，是为我辈之辱也，我辈非媒妁，而人以媒妁待之，是我辈之志趣欤？是以区区虽言微德轻，然既涉及于此，终究不忍袖手以观也，余为此篇，乃欲聚同道之士，协力与之相抗也。
与一楼答：君之言差矣，夏虫不可语于冰，是其命数未足而不知也。若齐我辈之力，言于彼而使彼知之，譬如延夏虫之命使知冰也。昔者郑卫之音，乃郑卫之俗也，其时称之靡靡，是圣人之过也，音分雅俗，各有千秋，若春兰秋菊，何有高下之分？然无论雅俗，可有代作一事？我等虽沧海之一粟，力微言轻，然若效法愚公，事未必不能成也。虽卞和泣血而美玉难献，屈子自沉而浊世不清，然卞和屈子亦尽其能也。若卞和不献玉，空泣血何用？若屈子不死谏，空自沉又何用？我辈若不尽力而弃之，譬如两军交锋，未战而怯之，纵百万雄兵，其何惧之有？且大丈夫立于天地之间，当竭己之力以洁世利人也，若碌碌一生，待老而至，岂不抱憾？若于此浊世，人人皆吟可吟之诗，闻可闻之道，笑可笑之人，岂非可笑耶？
至于一笑归去，大不智也，藏头求爱是小，我辈诗文荣辱是大，因小而失大，岂非不智？

观君亦我辈中人，何不联手协力，共成大事？须知有一而二，二而三，三而四......终有百千，何愁大事不成哉？纵事不成，再效东方坡公，有何不可？

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