关于信仰根基的探讨?

在希伯来书8：10-11c 中上帝指示我们：

“10 主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。11 他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”

这段经文特别聚焦于上帝的救恩计划。在整个教会时代里，大多数圣经教会的主要教义是告诉会众中的弟兄姐妹要怎样才能确定自己已经得救，或是告诉他们要怎么才能使自己得救。仔细分析这些教派的教义都表明它们包含了个人要对寻求救恩做出某种贡献的要求。这些贡献包括受洗、公开的信仰告白、接受基督的行为、领受圣餐或是做某种特定方式祷告。事实上每一种情况都确定无疑地违背了上帝的律法，上帝的律法明确规定拯救一个人的全部工作都是远在这人出生以前就由基督完成了。

正如上面引用的希伯来书8：10-11，上帝强调一旦圣经完全向人类启示，所有关于救恩的教导都要符合圣经。不会再教导人怎样才能得救，而是教导救恩完全是上帝的工作（以弗所书2：8-9）。上帝要拯救许多的人，事实上他们可能对圣经只有很少的了解。

说清楚一点：
我们基督徒反对理性主义，不反对理性。

信仰本就是客观唯物主义的产物。
在这方面，黑格尔曾有精辟的论述。
信仰应该建立在“绝对意识”的基础之上，但在我们现实生活中，却往往构筑在人们的欲望之上。
最理想的信仰应该建立在一些真正“志同道合者”的身上，就如同一个有效的政党一样，向同一个目标迈进。

这个人倒还像个实干家，他会比你们有成绩的。密切关注这个人。。。

《老子与圣经》没有仔细读过，但《神州》看过。

我认为作者试图从中国传统文化中来证明上帝不仅是西方人的上帝，也是中国人的上帝。这个问题不仅神州的作者们探索过，几百年前的西方传教士也研究过，流落到中国的犹太人也研究过。也是中国的基督徒应该思索的问题。

本人才疏学浅，没有你知道的那么多。有一处旧石器人类遗址的现象，使我相信上帝与中国渊源是深厚的，所以《神州》以更多的资料和史实来解释这个问题。我认为他做了一件值得称赞的研究和探讨。

不管人们有什