净土宗违反了四法印，还是佛教吗？

从你补充的内容来看，你对四法印的应用上有些问题。

极乐违反苦印——如何违反？仅仅因为说极乐乐吗？如果那样，佛也不会说禅定，因为禅定也是乐。无常是苦，极乐世界众生的境界，都在初地菩萨以上。初地菩萨本身又叫欢喜地——所以极乐世界的乐，是境界的必然，比如涅磐也是大乐，难道连涅磐你要说违反苦印吗？
无常是苦这个印，仅仅是针对执着有乐可得这种假乐，而不是针对真乐，不是针对菩萨境界中的真正的大安乐。更不是针对佛的境界中的无上真安乐。

归西违反寂灭印——如果归西违反极乐印，那么你现在吃饭，睡觉也违反寂灭印了。寂灭，是指所追求的最终境界必须是寂灭。如果有净土行人把往生净土作为最终目标，而不是以成佛为最终目标，那么这就违反寂灭印——但净土法门本身并不是这样，净土法门只是把这个当作一个过渡——如同到达佛地的渡船。
任何一个宗派，在证得佛地之前，都有过渡的方法，比如六度、八正道、甚至所有三十七道品，如果照你这种印证方法，全部都是违反寂灭印——问题就出在，使用印的方法不当。

净土违反无常不净印——这个理由几乎和上面的一样。净土法门本身就是一个过渡，过渡的事物，你拿终极的条款去批判，哪经得起你批判呢？？如果所有的法都要用终极的标准来批判，那什么法门你都听不到，什么经你都听不到——因为那样的经超越文字，超越人类的语言、思维，佛无法用语言表达、记录、流传下来。

无我也同样，我就不赘述了。只有四果阿罗汉才能证得人无我，而不能证得法无我，对他们来说，法有我。只有对佛来说，才真正证得人无我、法无我。
难道因为这个原因，你就要否认阿罗汉，认为他们不是圣者吗？——他们虽然不究竟，但是成佛的中间站，仍然是稀有的圣者——如同净土法门一样，殊胜稀有。

既然如此、那我们先来看看无常、无乐、无我、无净以及常乐我净的区别吧！

佛子们当知、佛绝无二说、如果说佛有二说者、当知此人即为谤佛！果报即为严峻、不可不慎！

佛既然说了无常、无乐、无我、无净、又为什么又开演了常乐我净呢？

大般涅盘经： 世间亦有常樂我净，出世亦有常樂我净。世间法者，有字无义；出世间者，有字有义。

换句话