华严经中的 —法界缘起— 具体是怎么样的缘起

首先赞叹冷月仙狐之正见:

从赖耶缘起、真如缘起、法界缘起，其实都是指同一个:

万法之出生，由一能含藏万法种子之含藏识--如来藏--真心，假藉种种缘，而现起，今举经文来佐证:

《占察善恶业报经》如是说：【「如是数相者，显示一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清净心一实境界而起；依一实境界，以之为本。所谓依一实境界故，有彼无明，不了一法界，谬念思惟现妄境界，分别取着集业因缘，生眼耳鼻舌身意等六根。以依内六根故，对外色声香味触法等六尘，起眼耳鼻舌身意等六识。以依六识故，于色声香味触法中，起违想、顺想、非违非顺等想，生十八种受。」】

法界者，即是诸法的功能差别，一般人间众生皆有十八界，也就是十八种法的功能差别，也可以说是种子，而此十八界诸法，也是缘於如来藏--自性清净心而出生，这就是法界缘起。

另外补充一下真如缘起，除了仙狐所说的一切法从真如而缘起以外，还有一义:

凡夫的因地真心(又名阿赖耶识)，虽然本具有一切功德法种，然而必须透过修行断除一念无明，即会转变为异熟识(八地菩萨或阿罗汉之断除一念无明)，乃至到了佛地断除无始无明，改名无垢识。

虽然有转变，然而本体不变，譬如一个女人本来是小女孩，后来长大成婚有了小孩，便成母亲，再过若干年，有了孙子，成了祖母，然而虽然称谓、地位不同，可是还是同一个人，末学所说的真如缘起也就是这个道理。

法界缘起，佛教术语，是四种缘起之一。

缘起，就是：事物之待缘而起也。一切之有为法，皆自缘而起者。

法界缘起，这是华严宗所说的缘起，又称法界无尽缘起。此说是以现象界的一切法，都属法界，法界之一切事法，无论有为无为，色心依正，过去未来等，尽为一大缘起，而无任何单独存在者，故以一法成一切法，一切法成一法。就诸法之势力而言，具有一多相入之义；就诸法之体性而言，具有一多相即之义。华严宗以此相入相即之义，阐释法界万有相融无碍之至理。

另附四种缘起，增长见闻：

一、业感缘起，众生由惑造业，由业感果，由果又起惑造业，所以一切万法皆由业力的招感而生起，这是小乘教之主张；

二、阿赖耶缘起，是说