无智亦无得，以无所得故。是什么意思

楼主 您好

心经所讲正是众生本有之真心，后学就己所知，浅说此两句。

略解：

不论是般若智慧、解脱智慧、乃至等而下之的世间智慧，都是我们意识心所相应的慧心所，可是真心从来就不与此慧相应，所以纵然开悟以后有般若智慧，真心依旧不知不见、不闻不问。而开悟以后乍看意识心生起了般若智慧，似乎有所得，然而可以现前观察到，般若智慧其实也是以真心为根本，假藉诸缘而出生的，而真心从来就不知般若智慧的内涵--离见闻觉知的缘故，因此以真心从来不住一切万法的无境界来看的话，真的是无智慧也无所得。

然而虽然是无所得，却不是空无所有，因为这是以真心的自住境界来看待一切万法，本来空寂而无所得、也无所失。可是我们造作的一切，从善恶业、乃至般若智慧的发起，却都如实地收藏于真心，因此非有所得非无所得。

愿 大悟成片证法身

无智亦无得，智指解脱之智，是说佛性。佛性本自空寂，离一切相，乃至解脱相亦不可得。三心不可得，诸法毕竟空。不可得心，是诸佛涅槃妙心。
心经是般若法门的经典，要研究般若经典，要有一定的佛学基础。象这样随便拿出一句求解释，对你修学佛法有多大帮助，真不好说。

无智亦无得，"智"作"般若"解。亦即智慧、能知的妙智。"智"为能求的心；"得"为所证的佛果或者所求的境界。佛果有四种，一缘觉、二声闻、三菩萨、四佛。二乘菩萨修行六度法门，上求法于诸佛，下普化众生，自己修行得利益，又以利益泽润他人。所以能如此，都因为以智慧为第一，有智慧，也便能够彻上彻下，自己得真空大智，又能教益众生，使除惑生慧。在凡夫看来，入了菩萨阶次，功行很大，智慧非凡，已经很了不得；但在菩萨本人看来，这不过是还了本来面目，并没有什么智慧可言。其实，什么也没有证得，不过是回归本来寂寥而已。因为真心本来空寂，在般若真体当中，一念圆融，本来没有修习的事，因此也就没有什么可以证得。所以不见有知的大智，也就没有所证的果德，若是以有所得的心去求，就已经不是真空。知而无知，才是真知；得而无得，才是真得。所以归结为"无智亦无得"。换言之，人人皆有本觉真心，智慧本然，不假修行。只要不起妄念，不作分别，也就复