《禅与净土》中的以下这个观点是否正确呢？（20分奖励）

人死后的趣向受业力左右，死后于十七刹那间，一念明生起，眼耳鼻舌身意识熄灭，七识部分熄灭部分转为第八识，第八识根据自己的业力寻找生趣。一般上只要不是大奸大恶之徒，度能转世为人。如果你的七识依怙西方净土的念力强，又符合移民西方净土的条件，就会自然转成第八识，前往西方净土报到。移民西方净土的条件相当苛刻，不是想要去就能去，要不少善根福德，要有大功德回向，西方净土才会接受你。

我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。十八、十念必生愿。

无量寿经

要入境纸!等如你去USA要签证那样.

楼主你图中是什麼呢?

禅宗没有正确的观点这种说法。上述观点在净土那里是一种很强的诱惑，在禅宗那里完全是执著系缚。

首先人死如灯灭，但并不代表真正的死亡。再次点起灯芯时，就是新生。但灯还在，芯还是原来的芯，而火重新点燃过一次，禅的观念是所谓的物不动，心在动。