夏朝有文字么

夏朝,作为一个有十四代十七王的统治四百多年的王朝,理应有自己的成熟的文字
公元九百九十二年，翰林学侍王著受宋太宗赵匡义之命编著刻印[淳化阁帖]十卷，其中在卷五内，有[仓颉书]二十八字，[夏禹书]十二字。另外在湖南衡山岣嵝峰有[岣嵝碑文]七十七字，总共一百一十七字。
其中[仓颉书]，历史上曾有记载，南宋郑樵[通志。金石略]说；‘仓颉石室记]，有二十八字在仓颉北海墓中，士人呼为藏书室。周时自无人识，后李斯识其八，叔孙通识其十三，孔子至齐尝访焉’。至于衡山[岣嵝碑文]，最早见诸三国魏人张揖选编的[广博]一书。内有‘岣嵝峰上有岣嵝碑’之句。北魏郦道元的[水经]注一文中，也记载了‘禹碑皆蝌蚪字’的内容。
一[苍颉书]释文:
化己，庇，乃尼山艾友所。
草米并刈，乞少子左互。
学耒，弢雨水，儿纠叔
兵朱。
[苍颉书]释义:
身体变化，需要庇护。于是尼山是养老送终的好地方。[老有所养]
杂草庄稼一并割下，求少子帮助。[壮有所用]
学使农具，取水灌地。小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。[幼有所长]
[苍颉书]的内容，与‘[礼记礼运]篇所讲的大禹以前的社会情况吻合:‘大道之行也，天下为公......使老有所终，壮有所用，幼有所长.......是为
大同’。这就是从孔子到孙中山二千多年来，中华民族的仁人志士所追求和响往的大同世界的理论，原来出自于上古时代的[仓颉书]。
二[夏禹书]释文:
出鸟，聂子坐引参，
屯矢尚干巳。
[夏禹书]释义:
进入鸟地，夏禹跪下并
引导众人参拜[列祖列宗]。
储存弓箭是为了崇尚捍卫
疆土和祭祀活动。
[夏禹书]记述了夏代就已经将对外战争和祭祀祖先神灵
列为帝王最重要的活动。[左传。成公十三年]中明确记载；‘国之大事，在祀与戎’。实际上，在夏朝已经是这样了。由此可见[夏禹书]的内容是研究夏代的不可多得的重要史料。
三[岣嵝碑]释文：
承帝冢然，翼辅雝卫。灾
降矢发， 沮洹往行。三河
飞