佛教！我要84000法门

佛教八万四千法门皆是为得道成佛而设，而八万四千并不特指现代数学含义上的84000，而是指无量多、不可说不可说多，即指一切也。

佛教讲一即一切，《华严经》之华藏世界最能体现举一则一切皆摄入其中的奥妙。一即是一切即是八万四千，谓一与一切相互融即，其体无碍。指在本体上，个体（一）与全体（一切）之圆融无碍、空有相即。

而此一即是“南无阿弥陀佛”，以至诚恭敬之心称念阿弥陀佛万德洪名，求生西方得不退转直至成佛，这是凡夫众生现成享用弥陀果地功德，是涅盘的常乐我净的表达，是华严奥藏终究导归之处，其常寂光土乃寂照交融更是八万四千法门所共同追求的最高境界。

故，此一净土念佛法门即是一切法门的最高代表，可谓住于一法门，普摄八万四千法门功德。而专修此一法门，方能于西方净域修证八万四千法门也。

好，南无阿弥陀佛！

须跋!于任何法、律中，无八支圣道者，其处则无[第一]之沙门果、无[第二]之沙门果、无[无三]之沙门果、亦无[第四]之沙门果。须跋!于任何法、律中，有八支圣道者，其处则有[第一]之沙门果、有[第二]之沙门果、有[第三]之沙门果、亦有[第四]之沙门果。外道沙门之言论皆是空幻。然，须跋!若诸比丘住此正道者，此世间则不空缺阿罗汉。

世尊告诸比丘。当觉知老死。觉知老死集．老死灭．老死灭道迹。
如是。乃至当觉知行．行集．行灭．行灭道迹。云何当觉知老死。
觉知缘生故有老死。如是老死觉知。云何老死集。生集是老死集。
如是老死集觉知。云何老死灭觉知。谓生灭是老死灭。如是老死灭觉知。
云何老死灭道迹觉知。谓八圣道是老死灭道迹。如是老死灭道迹觉知。 .....谓八圣道是行灭道迹。如是行灭道迹觉知。

“八正道”分为“世出世间”两种，“略说一切八圣道支二处所摄：一者世间；二者出世间。其世间者，三漏、四取所随缚故，不能尽苦。是善性故，能往善趣。出世间者，与彼相违，能尽众苦”。依这种分类法，“世间”八正道是指“世俗、有漏、有取、转向善趣”的八正道，而“出世间”八正道是指“圣出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边”的八正道。那么这两类“八正道”最主要的区别在哪里呢？印顺法师认为：“这二者的差别，根本在正见。如果是因果、