一：脑筋急转弯，30到40哪个数字比熊的大便厉害？ 二：什么是立品?有人知道吗？

40 shishi胜于雄辩

如果不歪的话，立品应该是 建立好的品德的意思。

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如果不歪的话，立品应该是 建立好的品德的意思。

40

40 shishi胜于雄辩【熊便】

立品 是不是这个啊

我国书法史上有一个传统观念，即重书亦重人，强调学书先学做人----立品为先。宋代著名文学家、书法家苏东坡说：“人貌有好丑，而君子小人之 态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也；书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。”（《论书》）封建时代的君子小人标准，固然不足为今日凭，但 从苏轼的见解里，仍有可借我们摘取的合理内容，这就是在艺术创作中，人品占着很重要的地位。明代遗民傅山论书，也着重指出了人品与书品的关系。他在《作字 示儿孙》诗中，一开头就说：“作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。”他又说：“字亦何与人事,政复恐其带奴俗气.若得无奴俗气，乃可与论风 期日上耳，不惟字。”他钦慕王羲之的为人，对王羲之“至今徒以书法传”表示惋惜。他敬佩颜真卿：“作字先作人，亦恶带奴貌。试看鲁公书，心画自孤傲。生死 不可回，岂为乱逆要！”清代朱和羹在其《临池心解》中也指出：“书学不过一技耳，然立品是第一关头。……故以道德、事功、文章、风节著者，代不乏人；论世 者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。……然则士君子虽有绝艺，而立身一败，为世所羞，可不为殷鉴哉！”凡此，都是从人品上立论。这就是说，欣赏某 人的书法，要兼顾到写字的为人，欣赏书法也就是欣赏其人品。如果书家的道德品质高尚，他的书法也就会有奇古的格调，其作品才能为世人所珍爱。如果书家的道 德败坏，字写得再好也不被人们重视。想用书法艺术的成就来掩盖或弥补其人品的缺陷，那是不行的。在此问题上从古代书迹流传的情况看，大概也是如此。如被尊 称为书圣的王羲之，被叹为书法观止的颜真卿，不仅因为他们字写的好，也因为他们的人品高尚。民族英雄岳飞、文天祥、林则徐，他们的书法比之历史上一些书法 名家，也许并不十分突出，但他们的字却特别受到保护和爱戴。相反，有的人也许些的不错，但人品不好，其书亦被排斥。如宋代秦桧的字，若论技术也有相当的功 力，但其字流传很少；传说宋代四家“苏、黄、米、蔡”的“蔡