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“一阴一阳之谓道” “凡物必有合……有合各有阴阳”
　　阴阳思想为我们提供了一把正确分析“人性”这个人类特有的复杂现象的钥匙。首先，人性是从人的本能发展而来的，人的本能是人性形成的内因，而后天的环境因素和个人努力，是人性形成的外因。人的本能，最基本的就是维持生命和延续生命的需要，即所谓“食、色性也”。人的本能中包含着“善”和“恶”两种对立的因素，正因为如此，在后天的发展中，才会有“性善”和“性恶”的区别。孔子说：“性相近也，习相远也。”就是说，人的本能是相近或相似的，人与人在习性上的差别是后天造成的，是不同的环境影响和个人努力程度的结果。
　　其次，人性是在人与人的关系中形成的，社会性是人的根本属性，是人与动物的本质区别。人类在长期的发展中，在处理人与人之间的关系上，形成了“义”和“利”这一对基本的伦理道德范畴。一事当前，是“义”字当先，还是唯利是图，这是人们衡量一个人性善还是性恶的基本标准。为了使人性中善的一面得以发扬，中国传统文化特别注重道德教育和自我修养的作用。孟子从“性善论”出发，强调主体修养在人性完善过程中的作用。荀子则从“性恶论”出发，强调道德教育的重要性。他们虽然各执一端，但都从一个侧面对人性问题进行了深入的探讨，对后世产生了重大影响。《老子》讲的“为学日益、为道日损”，指出了人们进行道德修养的基本途径和方法。“为学日益”，就是要通过不断的学习，积累知识，开阔视野，增长才干。“为道日损”，就是要通过自觉的反思和扬弃，克服人性的弱点，摒弃人性中“恶”的因素，光大人性中“善”的因素，从而实现人生境界的升华。人类几千年的文明史，就是这样一个在“善”与“恶”的对立统一中，不断地扬善弃恶，除旧布新的过程。西方社会有一种思潮，把人性等同于人的自然属性，认为人的本能是自私的，鼓吹极端利已主义。这种思潮在我国也有一定影响，尤其是在市场经济的条件下，一些人为了追求所谓的“利益最大化”，置他人和社会于不顾，采取制假售假、坑蒙拐骗等卑劣手段，去达到他们可耻的目的。我们必须肃清这种思潮的影响，大力弘扬义统帅利，义利并举的社会主义“义利观”，引导人们自觉遵守“八荣八耻”的社会主义道德规范，形成良好的人际关系，为构建和谐社会创造条件。
　　“性”字作为一个重要的名词术语在古代汉语中兼具“本性”和“生命”两层含义。《系辞》的这段文字清楚地表明，生