夏家店上层文化和东胡

不是一条文化传承链条

夏家店上层文化的内涵明显地反映出它是草原游牧经济的文化，然而夏家店上层文化的族属问题一直是学术界争议较大的问题。到目前为止，有的学者认为是山戎，而有的学者认为是东胡，还有的学者认为是山戎—东胡系。从夏家店上层文化分布的地域作历史地理的比较，正好与文献记载的山戎和东胡800年活动范围相吻合。再根据考古资料来看，夏家店上层文化的墓葬多是东西向，死者的头多东向。东向崇拜实际是对太阳的崇拜，不论是考古资料还是文献记载，都证明东向崇拜是东胡系墓葬的习俗，鲜卑人的墓葬也多是东向。考古资料或文献记载，都认为东胡系对犬很重视，有生前畜犬和死后殉犬的习俗。在夏家店上层文化的宁城南山根、赤峰药王庙、夏家店以及赤峰蜘蛛山等遗址中，就发现大量犬骨，墓葬中也有殉犬习俗，甚至在青铜器上铸有犬纹，如宁城南山根遗址的铜鬲、铜戈上均有犬纹。特别是宁城南山根102号墓出土的刻有狩猎纹的骨片上，刻有墓主人携犬狩猎的生动场面。以上都说明夏家店上层文化所反映出的先民们的习俗，与东胡系部族相同，因此我们认为夏家店上层文化的族属是山戎—东胡系。时间与地域的差异是否与不同的部族有关，这许多问题，尚待今后研究解决。

不是一条文化链条
小河沿文化 小河沿文化是以敖汉旗小河沿乡白斯朗营子南台地遗址命名的。它晚于红山文化而早于夏家店文化，时代大体与中原庙底沟二期文化相当，距今约3000年左右。属于该文化的遗址还有林西锅撑子山、敖汉旗石羊石虎山墓地、喀喇沁旗屡子店西山、赤峰市三座店、辽宁朝阳庙前地。小河沿文化不是对红山文化的简单承袭，它与红山文化既有联系区别。
小河沿文化经过发掘的除南台地外还有翁牛特旗的石棚山墓地。
在南台地发现的房址均为半地穴式，一种椭圆形单室，口小底大，门朝南，中间土灶两侧有柱洞；一种是将椭圆形居室分为两间，一大一小，大屋中有圆形火膛。在房址的周围有窖穴。
石棚山墓地在朝阳的山坡上，分为三个区，墓穴呈不规则的长方形，多为单人墓。葬式多为仰身屈肢。也有男女合葬墓，合葬墓都是二人脚相对，头向相反，下肢屈而相互交错，这种特殊的埋葬方式在我国新石器时代墓葬中颇为罕见，在内蒙古、东北一带是首次发现。墓葬中还有无头骨墓和无骨架墓，无头者用一陶罐代替头，无骨架者只随葬物品，随葬的物品与一般墓相同