举例说明玄学上的“气”与“象”有什么区别？

气,有两种表现一个为时间,一个为空间.时间上就是气数.空间上的是指,宇宙上各恒星对地球上的影响,称之为气.跟磁场差不多了,看不到,但却能发挥作用.
象,是形象表示,能看得到的.例如,一座山,是什么样子的,有什么影响,再联想出来是什么象.其实就是,取跟它性质相持的东西来代替.就是象.

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气是流动着的世界三元素“信息，能量，物质”混合统一体
一、气的基本概念
（一）气是构成宇宙的最基本物质。气在宇宙中有两种形态：1. 弥漫而剧烈运动的状态，由于细小、弥散、加上不停的运动，难以直接察知，故称“无形”。2. 凝聚状态，细小而弥散的气，集中凝聚在一起，就成为看得见，摸得着的实体，故称“有形”。
（二）气是构成人体的最基本物质。
（三）气是维持人体生命活动的最基本物质。
二、气的生成
（一）先天精气：来自父母。脏府定位在肾（命门）。
（二）后天水谷之气：乃消化吸收之物质。脏府定位在脾胃。
（三）清气：呼吸而入。脏府定位在肺。
三、气的运动和运动形式
（一）气的运动中医称为″气机″。
（二）有升、降、出、入四种运动形式。
（三）气在不同脏府则有不同表现形式。
（四）气流布全身各处，走到脏腑就叫脏腑之气，至血脉内外则称营卫之气，至经络则称经络之气等。

象、理、数。夫世间之万有无过于此三者於。象以成物，理以达事，数以该情。三者志于道而凝焉。夫理之所至，象亦至焉；象之所至，数亦至焉；数之所至，理亦至焉。三者同功而异用者也。所谓异用者，各以其类取者也。利害所关，权衡而后定。南辕故可北辙而达者，理也；南辕而不可北辙而达者，用也。是故象故可至于数者，理也；象之不可至于理者，用也。数之故可至于象者，理也；数之不可至于象者，用也。如此则西人之未之逮也夫，滋数故以至于象矣，然其费也甚，其所利也微。故有是而无是乎哉，故无是而有是乎哉。彼有之而无以为利，此无之无以为失，然彼何有，而吾何无哉。是故其有当于我何。然是既明