佛教里没有灵魂说，但因为往生和转世，我有点搞不明白。

末学简单回答一下，详细的师兄可以搜索一下大德的开示：
一、佛教往生转世的称之为“识”小乘佛教为六识，大乘佛教为八识；
二、佛教看看精神界是因缘生法，因缘聚合即生，因缘分散即灭。所以转世往生的“识”也是在时刻变化的；
三、某某某是我们世俗界的一个代号，仅仅是一个在此世的一个标记而已，方便朋友亲属辨识，由此可以一切的虚无性；
四、灵魂说主旨在灵魂的不灭，灵魂的永恒，是不变的，而佛教中一切都是在时刻变动的，这就是二者的区别，也是正信佛教不支持灵魂说法的原因。
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
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首先，往生和转世是谁，问的不妥，容易误导消费者。
其实，往生和转世都意味着一段生死结束，往生更意味着脱离分段生死，这都是对于死前人来说的，不关乎死后去向问题。所以，可以说，谁（活着时这个人）往生和转世。既然往生和转世，则不能再说谁去了哪里，因为那个人已经没了，这也就是无常。当然，对于心无分别来讲，没了和未死，毫无差别。其心脱离无常苦，往生极乐。
灵魂就是假我，假我有生灭。不生不灭的是不可得、那是一个精神或者道理。道理明摆在那里，只要条件合适。

佛教里面不是没有灵魂一说，而是灵魂一说不彻底，有比灵魂更科学的说法，叫第八识。比如说因为你要是到无色界了之后就找不到自已的身体了，哪还有什么灵魂不灵魂的

灵魂说一般认为的意思是：灵魂是永恒的 其潜在的前提含义是认为有一个永恒存在的我叫做灵魂

而佛教释迦牟尼在禅观中发现 所谓的这个灵魂其实也是生死变异中的一个过程 所以佛教认为没有灵魂 所谓的生命是一个不断变异的过程 人死后而产生中阴身（就是一般人认为的灵魂） 而后中阴身开始转化为新的生命（转世）
实际上在这个过程中 灵魂也是生灭的 所以没有所谓永生的我

说某某往生了 是世间的观念 这个很难究清楚 呵呵 我也说不清

因为世间人执着于灵魂和我 所以 所谓的这些说法 不过是一种假借的说法 为了让人明白 而假借的概念

楼主说的对，佛教里的确没有灵魂一说。现在有很多西藏的大师提到灵魂，这只是语