为什么六道轮回的转换机制是这样滴

目标是: "我生已尽！梵行已立！所作已办！不受后有！"

六道轮回里，不一定是以报身死为转换其他道的“机门”，跳出六道轮回也不一定是报身死才行。其理完全在于一个“心”字。

譬如有人，虽是人身，而行畜生才干的事，则其与畜生有什么分别呢？这也算是提前进入了畜生道，不一定要死掉再投生个畜生身子才算是。反之亦然。

而已经悟道之人，跳出六道轮回者，虽是还有人身，但已经无碍了。他其实是想什么时候走就什么时候走，不一定要等到报尽的。但一般都是等到报尽再走，是因为红尘欲苦，对于他来说已经都无所谓了，走与不走，留与不留，皆已不做任何想处，但随缘耳。

其实六道都是有尽头的，这就是生老病死苦，佛陀因为觉悟了这个道理，才教给我们离苦得乐的方法．这是因果业力的关系．而不是你所说的那样！所以，修持佛法的目的是在脱苦，到达捏盘寂静的彼岸．希望末学的回答能帮到您．
佛教相信轮回是确实的吗？
这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。

所谓轮回，实际上是上下浮沈的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道、神道只有享受福报，无暇另造新业；下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力；唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成