UC知道关于基督教神学问题
来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/06/29 02:02:55
(二) 亚米念派一方面说人若没有神的帮助的感动，人就不可能得救，但另一方面又说人与生俱来已经在自由意志及能力去选择信神。
(三) 亚米念派一方面说神有主quan救人，但另一方面又限制神的quan权，说神绝不能也不会救不拣选信他的人，将人拣选神那个意志说成人得救最关键的因素，究竟他们信神的主quan，还是信人的主quan？
(四) 亚米念派说神爱所有人都是一样程度，没有分别，否则就不公平。但事实是，有些人生在某些国家，一生未曾听过福音。有些人生在异教国家(例如huijiao)，信主机会极之渺茫。这都是铁一般的事实。甚至现在地狱也有不少人啦，神是否爱他们如同爱被他拣选的人呢？
(五) 亚米念派说基督受死为全世界每一个人赎罪，但事实是，现在有许多人正在地狱裏！主既已为他们赎罪，还要落地狱？究竟有没有赎罪？真是矛盾。可能你说他们不珍惜机会，那麼主受死、主的代赎就只是给世人一个得救的机会了，是不是？那麼当初我这样说你们，你们又反对呢？
(六) 亚米念派说神尊重人的意志，不会勉强人信(其实不是勉强，而是感动人心到一个地步，直到那人甘心情愿地信，可惜亚米念派的人高举人的意志到一个地步，连神这样作也不许)，那麼那人可不可以信主之后又用他的自由意志去放弃不信神，不要救恩呢？你说不可以，因为一次得救永远得救，那麼你当初又说神会尊重人的自由意志？你说可以，那麼就不是一次得永远得救！
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以上是否真的矛盾？我总是觉得矛盾
亚米念派的第一点和加尔文一样，全然的堕落，其他四点都互相对立。
和亚米念主义者辩论，就是感觉他们矛盾重重，怎么他们不自知？
亚米念派与加尔文神学的辩论由来已久,我也思考过很长时间.究其分歧的根源,是由于所站的角度不同,亚米念派站在人的立场,突出人的主动性,在神的救恩中多多少少加入了人为的因素.加尔文则站在神的角度,高举神的主权,在整个救赎过程中,始终都是神主动的作为.我比较赞同加尔文的观点.不知这样分析你是否满意.
你所说的这些是神学方面的问题，主要是指亚米念主义与加尔文主义之间的神学争执。
他们所争执的焦点主要是人是否全然败坏，神的主权，以及有效的救恩。
从神学方面，我认可加尔文信仰，因为人的确全然败坏，神的主权至高无上，上帝的拣选与救恩完全有效。
但是，在我们生活中，似乎亚米念主义的情况也能够看见。
为什么会这样？
保罗的经历告诉我们：
罗7：14我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。15因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。16若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。17既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。20若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢 神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
对于神学方面的争执，我个人不赞成；我们信仰的最终权威应该是上帝自己的话——圣经！
但是对于神学，我们应该了解，思想，然后透过圣经来评判。
上帝祝福你！
人学、神学、主义，都其限制。实在也很难被免。各个学说都有他的特色正如穿衣服。
信心不会发生衣服上而在人心中，耶稣是救赎主，他会为救恩负责，按他的命令行事，就以忠心，和得称赞。
太28:19-20
19.所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉