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古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施於礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰：“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《 清庙》为《颂》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述， 以备王道， 成六艺。（《史记•孔子世家》）

译文：

古时诗篇大约有三千余篇，到了孔子之时，删除重复的部分，保留了那些可用于礼仪的部分，上起自商朝始祖契，周朝始祖后稷，中间讲述商周的兴盛，到幽王、厉王礼乐崩坏的时代。开始于宴席上的使用，所以说，《关雎》乐曲的最后一章为《风》诗之首，《鹿鸣》为《小雅》的第一首，《文王》为《大雅》的首章，《清庙》为《颂》诗的开篇，三百零五篇诗歌孔子都给它们配了乐，让它们合于《韶》、《武》、《雅》、《颂》之类音乐，礼乐从此有了条理可以讲述，所以备王道之用，完成六艺的内容。

古时诗篇大约有三千余篇，到了孔子之时，删除重复的部分，保留了那些可用于礼仪的部分，上起自商朝始祖契，周朝始祖后稷，中间讲述商周的兴盛，到幽王、厉王礼乐崩坏的时代。开始于宴席上的使用，所以说，《关雎》乐曲的最后一章为《风》诗之首，《鹿鸣》为《小雅》的第一首，《文王》为《大雅》的首章，《清庙》为《颂》诗的开篇，三百零五篇诗歌孔子都给它们配了乐，让它们合于《韶》、《武》、《雅》、《颂》之类音乐，礼乐从此有了条理可以讲述，所以备王道之用，完成六艺的内容。

古代留传下来的《诗经》有三干多篇，等到孔子（整理的时候），删去其中重复的，选取可以在礼节仪式中使用的，往上采集歌颂商人始祖契、周人始祖后稷的诗篇，中间搜罗叙述殷朝、周朝盛世的诗篇，往下包括记录周幽王、周厉王时礼乐残缺情景的诗篇。《诗经》书从描写男女关系的诗篇开始，所以说：“《关雎》为《国风》的第一篇，《鹿鸣》为《小雅》的第一篇，《文王》为《大雅》的第一篇，《清庙》为《颂》的第一篇。”三百零五篇诗，孔子都用琴瑟伴奏而一一歌唱过，以求符合《韶》、《武》、《雅》、《颂》的音律。礼仪、音乐从此又可得到而称述记录，以此具备了王道的礼乐制度，编成了《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》六经。