一切有情众生皆有佛性,无情终生皆有法性,请问法性是佛性的变现吗?

法性离不开佛性。简单说一个是物质。一个是心灵。心灵离开物质，。他还知道个啥？物质离开心灵，谁叫他是物质？所以就是一体。就是一个。为了好明白，所以分开说。

唯心所现，但是不是我们肚子里那个心。而是周遍法界的那个心（本有的觉）

你这句话从哪里看来的，请写原话和出处。
如果纯粹只论佛性和法性，那么可以告诉你佛性是根本是不二之性。
六祖坛经中有

宗复问曰：「黄梅付嘱？如何指授？」惠能曰：「指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。」宗曰：「何不论禅定解脱？」谓曰：「为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。」宗又问：「如何是佛法不二之法？」惠能曰：「法师讲涅盘经，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：『犯四重禁、作五逆罪、及一阐提等当断善根佛性否？』佛言：『善根有二：一者常，二者无常；佛性非常非无常，是故不断，名为不二。』一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性即是佛性。」

而法性是与解脱法门的因果关系。与众生的根器和业识有关。其间千差万别。
唯心所现、唯识所变的是法性，佛性是不会因为心识而改变的。

法性：又名实相真如，法界，涅盘等，异名同体也。性之为言体也，不改也，真如为万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性

佛者觉悟也，一切众生皆有觉悟之性，名为佛性。华严经三十九曰：“佛性甚深真法性，寂灭无相同虚空。”涅盘经二十七曰：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变易。”

佛性、如来藏、如、法性、实际，皆同一性，只是就能知与所知诸法的不同分位，立不同的名称。在众生数上称佛性、如来藏，在非众生数上称法性、如、实际，但此通内外。《大智度论》卷二十七中解释如、法性、实际时说“是三皆是诸法实相异名”，又指内外诸法自性本空皆同一性，故《涅盘经》中说佛性有种种异名。性有不断、不改、不变之义，如麦因果麦性不改变，如矿中金银与出矿时的金银体无增减，所以佛性、法性虽无增减，但有隐显净染之分，隐、染即生死，显、净则涅盘，众生因无明所覆而不能见佛性，法性，若修行则能见性获得解脱涅盘。

大乘经中说佛性，《阿含经》亦明佛性，但不甚分明。印度