耶稣说，门徒还没把以色列的城邑走遍，他就来了。

耶稣说：爱我的我要到他那里去，我与他，他与我共赴宴席。当圣灵内住就知道了，是用心灵感受到的，当不可思议的事情发生的时候，就知道了。
圣经使徒行传，保罗的被召，菲力的被提，像门徒的显现，都讲明了。今天也一样，耶稣藉着圣灵的内住，太奇妙不可思议。对于只见一片樟叶的人，以为那就是真理，当然不知道，需要进入感受在讲，就不会提这样的问题了。

太10:22a 并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。
太10:23 有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。

这句话并不是仅仅对门徒说，显然是对所有的信徒说的。信徒在这个世上，必定会被世人说恨恶。这个城里有人逼迫你，你可以逃到另一个城，你不可能逃遍所有的城。

人子到，这里有两个概念，一个就是信徒死亡，死亡后的下一个时刻就是在末日的复活。另一个概念就是信徒活到末日来临的时候，也就是今天的信徒可能遇到的情形，基督来临了

我想这就是耶稣所说的约拿的神迹，在耶稣复活之后的五旬节，一次就有三千人信主，之后的几十年中，尽管使徒们遭受了许多的逼迫和残害，接受福音的外帮人迅速增加。

上帝岂能不心疼他所造的，正如使徒彼得所说 ：“亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改。 ”（彼后3：8-9）

摘自丁道尔圣经注释

那么，这一节是不是说，在耶稣的听众们还活着的时候，基督复临的事就会发生呢？ （照施维策的观点145，这句话甚至表示，十二使徒尚在加利利传道期间就会发生，这个希望不仅没有实现，反而导致耶稣本人形象的毁坏。）这里牵涉的两个问题：如何理解「走遍以色列的城邑」和什么是「人子的到来」。
以色列的城邑是个地理概念，不能包括「所有的犹太人社团」（和散居流迁的犹太人）；在这个在加利利传道的上下文中显然单指巴勒斯坦。即或如此，「走遍」所有城邑的意思还不十分清楚：有人认为是指在每个城邑里都传讲福音，指「整个以色列」都信神（如：罗十一26所说），或是指试尽所有可能躲避逼迫的地方。看来第一种解释应是被采纳的。