战国时期哪个思想家有与建立人与自然界相对和谐关系类似的观点

先秦时期：

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[1],他强调人要尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然、效法天地为人行为的基本依归。

庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”[2]的境界，他主张人必须遵循自然界客观规律，顺应自然，与自然和谐共处。

孔子提出“钓而不纲，弋不射宿”[3]，主张只用鱼竿钓鱼，不用网拦河捕鱼，反对射猎夜宿之鸟。可以看出他反对人类滥捕滥猎、破坏生态平衡的行为，这与史书上记载的“网开三面”、“里革断署”等典故所体现的善待自然万物的生态伦理思想是一致的。

荀子说：“故明于天人之分，则可谓至人矣。”[4],这就是所谓的天人关系问题，也就是人与自然的关系问题。这里的“天”就是自然界，荀况提出了自然界是独立于人的主观意识而存在的，是第一位的，这就把唯物主义的一个最主要的哲学命题明确的树立起来了。荀况还认识到自然界有自己的规律，而且是独立于人类的。

汉朝：

董仲舒将“天人合一”的思想发扬光大并流传后世，他明确提出“天人之际，合而为一”[5]的主张，从而确立了“天人合一”在儒家思想中的地位。董仲舒的“天人合一”思想包括“天人同构”、“天人感应”、“天人相通”三方面内容。这种思想虽然有浓厚的迷信色彩和唯心主义成分，但是他主张对自然心存敬畏之心却是值得我们认真思考的。

淮南王刘安的“天人关系”问题上批判了董仲舒的神秘主义目的论，他指出万物的存在和运动都有它自己的规律和自然的趋势，人是不能违背的，也就是要“无为”。“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。”[6]就是说，“无为”不是无所作为，而是遵循事物的客观规律和条件。

孟子，孟子在寡人之于国也中提出“数罟不入坞池”“斧斤以时入山林”等先进的人与自然和谐发展的思想

道家思想
所以是庄子

荀子