佛家经典里的魔

魔就是佛的说！

都是心魔咯

不受果报是不可能的，可能是来世受果，也可能是在世受果。倘若在世受果还好点，就怕来世受果，一般都轻不了，堕地狱的多，尤其是诽谤佛法的。

魔所在便是地狱，被魔害的人便是下到地狱的人，下地狱的人不都是坏人，是地狱里面少数坏分子造成地狱的效果。本来地狱也是很好的地方。好人没得到好报，是因为他的前世业力，并不因为他现在是好人就该有好报，而是因为他过去做过好人，所以现在有好报，总要给轮回一点时间吧。
魔害人以后他的果报能再坏到哪里去呢，一般人不可想象，地狱是无底的，他只能到更坏的地狱下面。最坏的情况比如他想做坏事的时候我度他成佛了，做不成坏事是对魔最大的惩罚，所以不要怪我佛不来度你，那是坏得还不够。

上座部佛教并不认为现在是末法时期。因为上座部佛教很明确地提到：正法住世五千年。这里所讲到的正法住世五千年，跟我们刚才讲到的正法，稍微有点儿不同。刚才所指的是印度历史上的正法时期。在那个时候，僧团是和合的，在经典，在教法上也几乎是一样的，相差不会太大，正法是从这个角度上来说的。但是南传佛教讲到的正法，它是从教法、修行和证果这个角度来说的。
从教法方面，南传佛教相信三藏圣典跟佛陀的言教还在。对于修行来说，现在上座部佛教还有很系统完整的禅修方法，也就是南传的止观禅修，戒定慧的传承还在。对于证果，这个时期还可以证得圣道、圣果，上座部佛教讲的正法是从这三个角度来讲的。这里这种说法，跟北传佛教讲到的正、像、末三期的佛法很相像。北传佛教在汉地的一些典籍里面也讲到了，正法时期是有教、有行、有证；像法时期是有教、有行、无证；末法时期是有教、无行、无证。例如唐代的良贲在《仁王护国经疏》的卷下里面说“有教有行，有得果证，名为正法；有教有行，而无果证，名为像法；唯有其教，无行无证，名为末法。”
隋朝三论宗的祖师嘉祥吉藏在《法华义疏》卷五里面也说：“佛虽去世，法仪未改，谓正法时；佛去世久，道化讹替，谓像法时；转复微末，谓末法时。”
在北宋释道诚撰的《释氏要览》卷宗里面也说：“若正法时，有教有行有证故。若像法时，像，似也；有教有行，似正法时，而证果鲜矣。若末法时，空有教，无修行者。”
所以，上座部佛教讲到的正法跟北传佛教讲到的正法很相像。上座部佛教是从三藏圣典仍然