佛教故事之矛盾

第二个故事，末学孤陋寡闻，没接触过。

但就末学理解，佛说得很明白，佛也不能扭转别人的因果，佛只是不昧因果，也就是对因缘果报的事实清清楚楚明明白白而已。

因缘果报，要改变，扭转，不是不行，但必须自己肯回头，自己去改变，因是无法改变的，但缘可以改变，恶因没有遇到恶缘，恶果就不会现前。

释迦族的事例，是释迦族本身没有肯回头，单靠外力神通，无法改变因果业力。

佛法是内学，要自己向内求，众生真能向内求，那就是：佛氏门中，有求必应。

既是有求必应，那还有何愿而不得？

就像帝释的事例，如果他闻佛所说，危难之际，肯一念回头，即可减轻乃至化解劫难。

佛无定法可说，只是应机说法，应机施教，契机契理而已。

与其说佛救帝释，不如说佛在适当的机会，出来教了帝释，帝释真肯回头，自己救了自己。

当然了，如《地藏菩萨本愿经》所云：一切众生未解脱者，性识无定。恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。

帝释过了这一关，不代表他就立地成佛了，只是过了这一关而已。

就像普门品说的，危难时念观世音名号一样。

以下是另一个问题的回答，仅供参考，如果帝释在危难之际，能如此回头，相信的确是能够挽回劫难的。

其实出声念佛菩萨名号，是给我们自己听的，我们娑婆众生耳根最利，所以楞严经里面，二十五圆通，观世音菩萨的耳根圆通章，为第一。

怎么说出声是念给我们自己听的呢？这个是感应道交的问题。

我们听到观世音菩萨名号，耳根最利，最容易契入，方向是，心向观音心，言向观音言，行向观音行，这样就和观世音菩萨感应道交，这样念观音菩萨圣号就有效果。

相反，口念观音，心里面想的，行为造作都和观音身口意不相应，甚至相反，那是口上求观音，实质上，身心要其实是要和观音走相反的路，那个没作用。

在急难时其实也一样，念观音，其实只要我们的心，真趋向观音菩萨，那种大慈大悲之心，一旦我们的心，和观音