不可得，不可执，不可住。那执着一句佛号，常住一句佛号，常念佛还不是得到了吗？

人心如此，是不可能不执不住的，如果不住，则已经是佛了。所以应机而来，与其住在各种妄念上，不如总持在一句阿弥陀佛名号上，以灭各种妄念。待阿弥陀佛这句名号的妄念也没有了，就明心见性了。

人因妄念来，还以“妄念”去，正如解铃还须系铃人。所以“烦恼即菩提”也。

念佛号而不执着于佛号，这不矛盾啊。

一般凡夫若到 不可得，不可执，不可住 的境界，是非常不容易的。但是，空与有只是一个事物的两面。世尊说法，从来都不是两边法。如能一句佛号不断，以事一心不乱，而渐入理一心不乱，念佛三昧自然现前。没错，念佛刚开始的确是妄心在念，慢慢与真心似像非像，最后以有入无，功夫到时，便是如人饮水冷暖自知。 净宗有个大师曾经说过：过去久修禅法，苦不堪言，如今念佛方知，一心不乱既是明心见性，枉费了这么多年的冤枉路阿！

阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！楼主您好！
南无本师释迦牟尼佛说法是对机不同，说法不同。比如称念“南无阿弥陀佛”就不讲不可得，不可执，不可住了，就是指方立向了！有极乐世界，要执持“南无阿弥陀佛”这句佛号，临终会有阿弥陀佛及诸圣众来接引等等。念佛是能得到往生极乐！净土宗是特别法门，不能用其他通途法门的思想来解释净土宗，这是非常多的人犯的一个错误！以至于万修万人去的法门，变得念佛的人多，往生的人少！就是因为不了解净土宗的真正教理教义！实在可惜！

你这套是伪佛教

加我教你真正的

先必须了解世俗谛与究竟谛的适用范畴。
混淆了世俗谛与究竟谛，那只是自寻烦恼。

世俗谛以及究竟谛适用于不同的范畴，这一点是学习佛法的贤友最容易弄错的，以致经常在善于不善、无欲还是有欲、有还是无等概念上纠缠。
在佛法的修行上，戒定慧三学中，戒、定都是建立在世俗谛的概念上的，包括日常生活也是世俗谛，这些都是必须运用世俗谛的范畴。
而究竟谛只是适用于佛法戒定慧当中的慧学的阶段，当我们在修行观智的时候，需要采用究竟谛，需要观照究竟名色法的无常、苦、无我，在修观的时候，世俗谛是不适用的。这是究竟谛的范畴。

不可混淆世俗谛与究竟谛，那样会变得不分善恶，不分戒定慧，以致说不要修行了。

但是不要以为慧学是容易