有一个问题问佛子

打坐是的确非常有益的，这是众多修学方法中，其中一个非常普遍适用，效果也非常好的修学方法。

修禅定也的确是佛法的中心，推广开来，其实八万四千法门，门门都是在修禅定。

我们的的确确要打开心量，心量越大，分别越小，越容易契入佛境界，愿互勉之，南无阿弥陀佛。

九八年早餐开示—在乱世中如何生活 1998/7/22 新加坡净宗学会 档名：20-13-0722

佛家的教学最令人佩服的地方，佛所说的一切法，我们都可以证实，所谓是「信、解、行、证」。我们相信佛说的，对佛所说的都能够理解，然后依照方法去修行，最后证实佛所说，证实我们所信，佛不骗人。

佛的教学合情、合理、合法，佛法的修持法门虽多，总不离禅定；换句话说，八万四千法门就是八万四千种不同的方法、不同的手段，都是修禅定，禅定不只一种方法修。

禅定这两个字的定义，《金刚经》上说得非常好，「不取於相」这是禅，「如如不动」这是定。你懂得这个原理原则，在我们日常生活当中事事物物，对人、对事、对物样样都能够不著相，样样都能够不动心，这是真修禅定。

而现在一般人误会，修禅定一定要面壁打坐，那才叫禅定，这是对於禅定的定义完全不了解；面壁打坐是八万四千法门里面的一门，除这一门方法还多得是。

释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，无量修行的方式，哪一样不是修禅定？

大方广圆觉经 （第六集） 台湾景美华藏图书馆 档名：09-08-06

说禅定一定要懂得禅定的定义，不要被这两个字迷惑，一听说一定要修禅就以为每天盘腿面壁叫参禅，那就错了。所以，你先要懂得什麼叫做禅。

禅是止观同时，这个字是梵语音译过来，叫「禅那」，它的意思一般翻作「静虑」，在中国称之为「止观」，一样的意思；静就是止，虑就是观，止什麼？止息妄缘。如果以一乘教义来说，拿《圆觉》、《楞严》这两部经的教义来讲，禅的意思就特别清楚。

《楞严》里面讲「舍识用根」，舍识就是息，就是止，用根就是观，交光大师这个解释，你一看这个「禅观」就很清楚明白，不至於迷惑。

如果不晓得这个意思，息，息什麼？息妄念，息哪一种