印度教中的轮回

印度教显示出强烈的宿命思想，特别显示在他们的轮回与业的观念方面。就统治阶级而言，一个人的社会地位是由其血统来决定；但为何人人有不同的血统呢？就业的理论来解释，这是过去所做的行为所产生的结果，因此阶级低下的人往往就因此而认命。

印度教徒相信自身的行为存在一种必然性的力量，让自身陷入轮回之中，直到寻求到解脱之路为止。这种牵引自身的力量就是业法（dharma）。这种法则更认为一个人，无论他是何种阶级，唯有尽力完成该阶级所应有的义务，才可能从「业」的力量里面获得解脱。事实上印度教对法的强调，更加地维护了种性制度(僧侣、武士、庶民、贱民)。

印度教徒认为业的力量不仅会影响自身，甚至可影响到祖先，例如如果一个人不能完成其职责，而又杀害家族成员的话，则其祖先都会被重新判入地狱。

在奥义书的思想里，从「业」的力量里面之解脱，就代表着自我从生活的现象世界的解脱，就可使自我实现「梵」的境界，也就是进入「涅盘」的境界，这种境界是一种自我归入永恒的状态。在此时印度教涅盘的意思不同于佛教所强调者。佛教的涅盘是追求人死如灯灭--「烛火尽熄」的意思，但印度教的涅盘则是「烛火远离气息所扰而不再摇曳」的境界。

印度教以为，生死轮回的根源，来自于业。业，是行为善恶的造作，产生于人们无限的“爱欲”与无始以来的“无明”。于是“以无明为始，依欲而成意志，由意志而有业，由业而受果”的轮回圈子于焉形成。此外，印度教以为，“我”是生命轮回中的主角，人的身体因“我”而生，人的活动也由“我”而起，所以“我”是恒常存在的，现世人生的苦，由前世行为招感而来，今生行为的善恶，同样也会连带前世的业缘，影响到下一世的人生。由此可知，婆罗门教的轮回观和业力说是恒贯三世，建立在“实有”我思想上，与真我论相结合。

印度教与佛教．都有轮回的说法．但其中内涵．却大不相同．
印度教的轮回．是有轮回主体的．是真轮回．
佛教中的轮回．没有轮回的主体．是假轮回．

所谓的生命主体．基督教称为”灵魂”．其他宗教．可能有其他的用词．
但意思都是生命的主体．可以离开肉体的那样一种主体．
但惟独佛教没有（千万不要把阿赖耶识误解为灵魂．我已经发现有不少人这样误解．实际上．佛教理论中是没有灵