“世界统一于元气”为什么不是意识决定物质的观点？

在古代看来“气”就是一种朴素唯物主义的观点
与“理”相反

元气是哲学家对物质世界的朴素认识，是属于唯物主义的观点。当然就不是您说的意识决定物质的观点了。

在中国封建社会两千多年的历史上，“心外无物”、“心外无理”、“万物皆备于我心”，“天不变道亦不变”、“君权神授”、“天命不可违”等唯心主义、形而上学、神学思想也曾长期占据统治地位。
但唯物论、辩证法、无神论哲学思想也在不断与之斗争中发展。杨雄、桓谭反对 纬迷信，与之进行了不懈的斗争。王充把元气作为万物的本原、万物的基础，指出人也是物，只是万物中有智慧者；人死不为鬼。范缜的神灭论主张形存则神存，形谢则神灭，形神不可分，形第一性，神第二性。柳宗元、刘禹锡的无神论思想主张天地万物统一于元气，天人交相胜。张载把“太虚”作为万物的本原，而“太虚”并非虚空，而是气，“太虚即气”，世界的生灭、变化都是气的运行。王廷相反对“理在气先”的唯心主义先验论，主张“理在气中”的唯物主义“气”一元论。

生活在11世纪的宋人张载和17世纪的清人王夫之在吸取了元气是物质本原，元气运行导致万物生灭的思想基础上，对元气作出了更深入的论说。认为阴阳两种气充满了宇宙空间，除此之外，宇宙中再没有其他东西，元气间也没有间隙。关于元气的运行机理，张、王二人都认为元气因有阴阳二性的推动而浮沉、升降、动静，这是自身的矛盾运动，用不着鬼、神、上帝起作用，这是难能可贵的无神论思想。关于物质不灭，王夫之先从生活实际出发，指出木柴烧完之后并没有消失，只是变成了火焰、烟雾、灰烬；树木燃烧、水分挥发、尘土弥散等等，也都是变成为非常微小的看不见的东西了。
一切有形的实物都是如此，作为组成这些实物的根本——元气，当然也是不生不灭的。在张载、王夫之的物质守恒思想中，还包含了各种物质形态相互转化的意见。这在自然科学不发达的古代，是很先进的。