安那般那与观心法门，我该从何处起修？

念安般，也就是数息，不是南传上座部才有，汉传佛教也有，比如智者大师就有相关的论著。观心法门指的是禅宗的修法吗？如果是的话，其实可以先修一些前方便，再来参禅会比较容易进入状况。或者是说四念处的观心无常？如果说是四念处，那也是南北传都有的。

粗略的说，念安般偏止，参禅偏观（我知道坛经说止观双运）。如果会用方法，两个都可以止观双运，不过初学者大概没办法。所以可以开始先修一些止，让心不那麼散乱，再来参禅比较得力，这就是前面说的前方便。

而现在参禅一般多是参话头（不清楚大陆是否有道场教默照禅...默照禅也很好），参话头的重点其实在於疑情，起不了疑情，那力量就很小，所以找对话头来参或是有善知识在一旁引导就很要紧。如果你能起疑情，那参话头的力量非常大，圣严法师说话头犹如文殊菩萨手中的金刚智慧剑，一剑下去能斩断所有的妄念，就是在说这种情形。

这两个都是禅修的法门，也都很好，但任何的禅修方法都非常不建议自己看书学，一定要找法师教。这就得看你因缘了。

推荐修习入出息念。入出息念是佛陀曾经修习的，佛陀就是通过入出息念达到禅定，并在此基础上修观，因此才证悟涅盘的。修习入出息念可以看《上座部佛教修学入门》其中的业处篇。
为什么推荐入出息念：
第一、它是一切菩萨证悟佛果的修行方法
第二、佛陀经常教导修习入出息念
第三、修习入出息念有很多殊胜之处

有以下的殊胜之处：
1、下手容易，所缘简单。
与其他的禅修业处对比，修习入出息念非常容易，不用另外准备遍相。比如修习不净先要取不净相，取不净相要去找尸体，尸体越腐烂、越难看、越臭、越令人厌恶越好。对于没有禅那的禅修者来说，取不净相有时候会发生一些不如意的事情。又如修地遍要先做地遍的遍相。修白遍等业处也要做遍相。然而，修入出息念可以免去这些准备工作。为什么呢？
因为，修习入出息念的所缘只是呼吸。呼吸对于人类来说是与生俱来的。当我们从母胎呱呱落地，一直到这期生命的终结，在这期间都有呼吸。因此，要修入出息念，只须直接去觉知自己的呼吸就行。正念地觉知呼吸就是在禅修。这种禅修方法不用做一些前期准备工作，直接了当。除了睡眠之外，其他的时间随时、随地都可以修习入出息念。此是殊胜处之一。<