天下多忌讳，而民弥贫？？？

我 无 事 ， 而 民自 富 ；我 无 欲 ， 而 民自 朴 。

这样不可以做，那样不可以的规定越多，百姓就会更加困苦；防备的武器越多，国家就更加昏暗；预防被偷被骗的行为越多，遇到的事件就会接连不断；法令制度越加明显，盗贼也会有很多。

因此古人说：不管社会治安，百姓自己就会开通，化解自己的矛盾；不约束他们，百姓就会自己端正言行；不做任何管理的事，百姓就会富裕；没有想要统治的愿望，百姓就会简朴起来，不会有偷盗之类的事情发生。

自己理解 斗胆翻译 不足之处 望赐教

　　选自《道德经》第五十七章

　　以 正 治 国 ， 以奇 用 兵 ， 以 无 事 取 天 下 。

　　吾 何 以 知 其 然哉 。 以 此 ：
　　天 下 多 忌 讳 ， 而 民 弥 贫 ；

　　人 多 利 器 ， 国家 滋 昏 ；

　　人 多 伎 巧 ， 奇物 滋 起 ；

　　法 令 滋 彰 ， 盗贼 多 有 。
　　故 圣 人 云 ：

　　「 我 无 为 ， 而民 自 化 ；

　　我 好 静 ， 而 民自 正 ；

　　我 无 事 ， 而 民自 富 ；

　　我 无 欲 ， 而 民自 朴 。 」

　　吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而国家滋昬；人多知，而奇物滋起；法物滋章，而盗贼多有。
　　此处的“然”，所指自然是“以无事取天下”。后面的四个分句则是从四个不同的侧面来反证“无事”，进而引出后文的“我”当如何如何。
　　“夫天下多忌讳，而民弥贫”是首先从内政的角度来阐说要“无事”，要少政令。“忌讳”指禁忌，禁令。“贫”多数注家解为贫困，未尝不可，于理解全文主旨无涉。但郭店楚简为“畔”当通“叛”为叛离义，“贫”亦有“少”意，从民众因叛离而减少的角度理解可通。
　　“民多利器，而国家滋昏。”则是从外交军事的角度来阐说要“无事”，要少战事。“利器”在《老子》“将欲翕之”章中曾出现一次，是“邦利器不可以视人”，从普遍意义上理解为指军事并不为过。“昬”