“不立不破”出自何初？谢谢大家。

师溪水，源出黄石山北面。
在戈阳郡郡城双屿港东南一百一十里入海。
昔有隐士胡超居此，众人师之，故名师溪。
其溪源处，有古井，名曰：司命井。
相传，淇门常越年少时，曾师从超数载。
在其行将离去时，超命其前往司命井处，观井以知命。
越观井而归，超问其于井中观得何物。
越答曰：“未见何物。”
超大笑，曰：“金星七煞，破败五鬼;杀星应劫，斩妖杀魔。”
越，不明，以问之。
超，含笑不语，转入内室，不复相见。
越，无奈，只得离去。
后，又有弟子问超所言为何。
超答曰：“不破而不立，立则必破，悲而破立乎。”
众弟子，皆不明之。
——《异闻录．师溪旧事》

“不破不立”，这是一个大家熟悉的命题，意思是只有先破才能后立：“旧的不去，新的不来”，旧的、老的东西扔了，才会设法去弄来新的、好的。这话听来有点道理。但是不是所有的事物都是这样呢？事实上，有许多东西恰恰存在着与该命题相拙的关系：不立不破。不立不破，就是说，新的不立起来，就不能破坏原有的旧东西，即使旧的东西一时破了，过不了多久，又会重复出现。
曾经有位哲学家坐在草地上问他的学生一个问题：如何除掉旷野上的杂草。一个学生说：“只要有铲子就够了。”另一个接着说：“用火烧也是一种很好的办法。”第三个学生说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”第四个仔细想了想说：“斩草除根，只要把草挖出来就是了。”
等学生讲完后，哲学家站起来说：“你们回去吧，按照各自的方法去除一片杂草，没除掉的，一年后再来相聚，除掉的就不用再来了。”
一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。学生后来终于明白了教师的用意，在整理哲学家的著作时私自补上一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种好庄稼，同样，要想让灵魂无纷扰，唯一的方法就是用美德去占据。
这是一个值得我们细细咀嚼的故事：在旷野上不种庄稼，谁会专门为除草而去除草呢？只有种上庄稼，才会因收获的诱惑而乐此不疲、勤勤恳恳。