一阴一阳是何物?

明

阴阳本起自古代对“山南水北为阳”这一定义，是靠日光划分地理的一种直观表达的记载。
后来阴阳发展为中国古代一种哲学思想，万物都可分阴阳。
再后来阴阳这种哲学思想参与了中医哲学思想的形成，连人也可以分阴阳。其中“面阴背阳”还是起子农业社会农民劳作，面朝黄土背朝天的缘故，所以日光界限一直是阴阳的分割方法。
阴阳互藏，阴中有阳，阳中有阴，如同磁铁的两极，随着磁铁的分割，可以无限分割，是辨证、对立的。太极图就是对阴阳的表达。

以上纯粹原创- -

山之阴，水之阳。

阴阳的定位确实源古代原始氏族的社会形态的更替，它反映的是一种延续，故有“阴阳”。但后来社会变为男权社会，故乾坤倒转，始有天地、君臣、夫妇、儿女一说，由于天地、君臣、夫妇、儿女都是社会形成体系是出现的词语，所以他有意无意的带上了当时社会意识形态，从这些词中可以看出其伦理等级关系。可以说“阴阳”说的是社会传承而天地、君臣、夫妇、儿女则只是社会传承下的一种社会关系。
然，道家的文化要义本来就属于地雌女性文化，所以它常以水喻道。
《周易》确实非儒非道，我想这主要有两方面的原因：一是与作者本人有关，作者周公是当时的有识之士他有非凡的智慧，他的思想很有进步性，和实证性，懂得从天地万物中找寻规律，但在某种程度上，当时低下的生产力又使他的思想中有了“玄”的成分，这就为儒道滋生提供了思想层面上的铺垫。二是当时的社会也具有两面性，一方面他们积极进取，讨伐征战，另一方面他们对当时社会没有一个透彻的认识，而倾向一种巫医降神，祭天乞福的行为。所以整部周易中亦道亦儒，或许还有其他流派的观点也未尝不可。
一阴一阳为之道。有生殖的原生态文化要义。古时相传天地本是浑沌一体，后有天地两仪，而开始有万物滋生，一阴一阳为之道既是说乾坤交接阴阳相荡而又万物。一阴一阳，奇偶相配，然后道合化成.