菩提什么意思

发菩提心，是大乘佛教区别于小乘佛教的一个根本出发点。这个概念在初期大乘经如《宝积迦叶会》、《无量寿经》等中已明显地提出，随着大乘空宗、有宗、密宗教义的发展，它的含义越来越丰富，而在菩萨行和一切密宗的修法中提高到极重要的地位。

菩提心的意义，据龙树的解释是：“菩萨初发心缘无上道，我当作佛，是名菩提心”（《大智度论》卷四十一）。在《金刚经》中，佛告须菩提，发趣菩萨乘的人应当发起这样的心，所有一切有情之类我当都使他们在无余依的妙涅盘界中而证涅盘。这一段话在《金刚经》的最早注释《无着金刚论》（隋达摩笈多译，西藏亦有译本）中就判为发心住。

公元411年来华的昙无谶在译完《涅盘经》以后，续译有《菩萨地持经》。这一部书即后来所谓《十七地论》（《瑜伽师地论》中的《菩萨地》）。其中第二品为《发菩提心品》。品里说，菩萨最初发菩提心是一切正愿的正始，能摄受一切正愿。这初发心是菩提的根本，是大悲的所依，也是菩萨学的所依。关于发菩提心的性质、种类、缘、因、力、退失、坚固、利益等，这些在书中才开始作了一个系统的说明。

六世纪中行世的《大乘起信论》（据《长房录》说为公元554年真谛译，但晚近中外学者多考证它为汉土著述，并非译本），在中国佛教各宗的理论构成上产生了极大的影响。它提出三种发心之说，一、信成就发心，二、解行发心，三、证发心。后代的解释，以这三种发心配于菩萨的五十二位，即是以信成就发心配于十信、十住，以解行发心配于十行、十回向，以证发心配于十地；前二发心属凡位，后一发心属圣位。就由这一种理论发展出第六识发心和第八识发心的分别，以为凡位的发心是第六识发心，而圣位的发心是第八识发心。

六世纪中的慧远（523～592）著《大乘义章》十四卷，分五聚二百四十九门（今本二十卷，存四聚二百二十一门）。书中《净法聚》篇有发菩提心义一门，分发心体相为三，即相发、息相发和真发。他以“相发”配《起信论》的“信发”，在种姓位；以“息相发”配“解发”，在解行位；以“真发”配“证发”，在地上位。又广开为六种发心：一、想发，属外凡；二、信发，属十信；三、解发，属习种姓；四、行发，属种姓位；五、观发或道发，属解行位；六、证发，属地上。他认为发心的因起次第是这样：菩萨先要亲近善友，得闻正法（生死大苦，涅盘至乐之法