在《诗经楚辞研究》这门课中主要学到了哪些东西？

1、诗经

（1）诗经的产生与内容：
??早在原始社会，伴随着我们先民的劳动和生活，萌生了歌谣，《毛诗序》中说：“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之。”人们唱的歌谣经过整理记录，就成了诗歌。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》又称“诗三百”。

??周代（西周和春秋）是中华民族文明发祥的重要时期，《诗经》广泛地反映了周代的社会现实，如经济和生产发展、政治状况、重大的历史事件、社会的各种矛盾以及人们的思想状态、风俗习尚等等。这些诗歌从先秦流传至今，仍然熠熠生辉，具有迷人的艺术魅力。

（2）诗经的分类：
??《诗经》按照音乐的不同可以划为风、雅、颂三部分。其中《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧hùi风》、《曹风》、《豳风》，共有十五《国风》，一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇，共105篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。

??《风》是相对于“王畿（jī）”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。“风”的意义就是声调，古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏“，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。

（3）诗经的文学价值与艺术特点
??《诗经》是中国现实主义诗歌的源头，它的产生标志着中国文学史的光辉起点。因它的内容以反映劳动人们生活的“国风”为主，所以文学史上把这类诗歌称为“风体诗”；而《诗经》本身被简称为“风”。《诗经》以四言诗为主，讲究节奏和用韵；常有重章迭句，多用赋比