介绍一下喇嘛教

喇嘛教

　　蒙古人信仰喇嘛教是在元朝开始的。喇嘛教是佛教的一个派别。“喇嘛”是藏语“上人”、“师傅”的意思。公元七世纪时，藏王松赞干布在他的两个妻子唐文成公主和尼伯尔公主的影响下，信奉了佛教。八世纪时，印度僧人莲花生等把印度的密宗传入、与西藏的风俗相结合而形成喇嘛教。

　　蒙古可汗与嘛喇教发生关系，最早始于十三世纪初叶，成吉思汗曾写信给西藏的红帽派喇嘛教——萨迦派头目“萨迦寺”大喇嘛贡嘎宁博，邀请他光临蒙古草原。

　　在元朝时，忽必烈汗曾将西藏萨迦派头目——萨斯嘉瓦喇嘛封为“帝师”，又将八思巴喇嘛封为“国师”，并将西藏的佛教宣布为“国教”。但佛教在元代的蒙古草原上并没有得到广泛的传播。

　　十五世纪末叶达延汗重新建立了汗权。他的一个孙子阿拉坦汗时期佛教新派——黄帽喇嘛教由西藏经青海传入蒙古地区。阿拉坦汗及其后继者在呼和浩特修建了不少喇嘛召庙。呼和浩特成为蒙古地区的一座宗教城。《土默特沿革》中说：“俺答晚年，虔诚信奉从唐贡(即西藏)传来之佛教，广修召庙收度僧徒，遂在其境内出现一种召庙林立的局面。仅以呼和浩特城区而言，即有俗传所谓“七大召，八小召，七十二个绵绵召”之说.

　　召庙的大量出现，随之产生了为宗教服务的宗教美术。

　　在清政府倡导下，整个蒙古地区大造寺院，雕刻佛像，绘制壁画，铸造神像以及各种金属工艺随之发展起来，宗教气氛，风靡一时，喇嘛教在蒙古地区成了麻痹人民，驯服人民的力量。

　　在各召庙中除有佛像、唐嘎、祛器等外，都绘有各种壁画，其内容很多，经常见到的有：经变、本生故事、尊像图、供养人和各种图案装饰等。在呼和浩特，著名的召庙有美岱召和乌素图召，期间的壁画、塑像和唐嘎艺术是蒙古族宗教艺术的珍品。

补充一下。

汉传高僧大德对密宗及藏传佛教的态度:

莲池大师：金刚上师居于三宝之首，以佛所师之法故。

藕益法师：密宗唯大乘法，身入坛结密印，口诵密言，意专密观，名三密法门。

印光法师：密宗实为不可思议之法门，实有现身成佛之事。（复温光熹居士书） 密宗一法，真实不可思议，小丈夫用之，或致未得其益，先受其损。(复王