佛教中开、示、悟、入佛之知见

一、 开，开发之意；即破除众生之无明，开如来藏，见实相之理。
二、示，显示之意；惑障既除则知见体显，法界万德显示分明。
三、悟，证悟之意；障除体显后，则事（现象）、理（本体）融通而有所悟。
四、入，证入之意；谓事理既已融通，则可自在无碍，证入智慧海。
阿弥陀佛！

我们修学佛法的意义与目的，不是只做理论方面的探讨与研究，更不是记住佛教中几个名相的东西，也不是用来炫耀自己的“博学”。修学佛法的根本目的是要我们努力去实践“佛之知见”。
佛法之浩瀚、之精深是叹为观止的，概括起来“三藏十二部”分为教、理、行、果四部分。教就是佛所宣讲的言教；理就是佛教中的义理；行就是行持；果就是由以上三方面的修学证悟的结果。“教与理”是指导我们修学方向的理论基础，即佛所讲的“欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。”这便是佛教的理论体系。“行与果”是通过“教与理”的运用，实践佛所提出的“开、示、悟、入”佛之知见，最后证入无余涅般。

佛法的理论基础非常重要，就如航标灯和指南针一样引导众生完成成佛之路。我们修学佛法，修与学就是实践目的的两个方面，不论多么完善的理论都是需要去实践的。航标灯矗立在固定的一个地方，我们只有朝着航标灯驶去，才会走出险路，不会触礁沉没。如果我们停下来只是欣赏航标灯的美丽，或者只研究航标灯的作用如何巨大，我们就停留原地不动了，这就失去了航标灯的真正意义。一个修学佛法的人，不论得到什么利益，得到什么感应交道，不是以理论研究深浅来衡量决定的，而是由实践深浅程度所决定的，只有通过塌实的实践与亲身体验，才是有所证悟。修就是修正、调理，按照佛法理论修正调理我们的身心，我们在尘世间摸爬滚打，沾染了诸多的恶习气，我们的心也被污染的面目全非，佛法的修学就是校正身行，调理心识，变“我所知见”为“佛之知见”。学习就是学佛法“教、理”，温故知新，佛法在不断重复的学习中，使自己的意识得以更新，变世俗意识为“佛知见”意识。以佛法的意识指导我们的意识形态，这才是修学的意义与目的。

实践佛法的方法很多，参禅、念佛、持咒、修密等，实践的着眼点就在我们的“身口意”，通过实践佛法完成“身口意”的改造与塑造，我们