佛教中的“空”做何解？

空是说一切现象、事物（法）都是因缘和合而生的（缘起），究竟而无实体，也是假和不实的意思。简单地说，就是一切现象、事物（法）的生起，都是相待相对的互存关系和条件（因缘），离开关系和条件（因缘），就不能生起任何一个现象、事物（法）。也就是说任何物质现象都是因缘和合而生的（缘起），它有相状，它有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰，所以说是空。“缘起性空”。
所以空，并不是指物体之外的空，也不是指物体灭了之后的空，换句话说，并不是离开一切现象、事物（法）而另外有一个空，而是“当体即空”。

空到底是什么？
空是说一切现象、事物（法）都是因缘和合而生的（缘起），究竟而无实体，也是假和不实的意思。简单地说，就是一切现象、事物（法）的生起，都是相待相对的互存关系和条件（因缘），离开关系和条件（因缘），就不能生起任何一个现象、事物（法）。也就是说任何物质现象都是因缘和合而生的（缘起），它有相状，它有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰，所以说是空。“缘起性空”。
所以空，并不是指物体之外的空，也不是指物体灭了之后的空，换句话说，并不是离开一切现象、事物（法）而另外有一个空，而是“当体即空”。

【空】
与‘有’相对。音译为舜若。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。自佛陀时代开始即有此思想，尤以大乘佛教为然，且空之思想乃般若经系统之根本思想。

空可大别为人空与法空两者。人空，意谓人类自己无其实体或自我之存在；法空，则谓一切事物之存在皆由因缘而产生，故亦无实体存在。天台大师智顗与嘉祥大师吉藏皆以小乘佛教所说之空，系观察分析一切事物而入空，故称析空观。相对于此，大乘佛教则针对小乘佛教之析空观而另立体空观，即观一切存在事物的理法之当体即是空之法。

又小乘仅见‘空’，而不见‘不空’，故被称为‘但空’。大乘则不仅见及一切存在悉为空，且兼及不空之一面，故称‘不但空’、‘中道空’。盖作一切法皆空之观者，称为空观。空非虚无（偏空），观空就是发现真实之价值，故真空就是妙有。反之，将‘空’视为虚无，则称为恶取空。

用西方现代哲学术语才能说清楚:<