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对柏拉图和亚里士多德的模仿诗学进行比较
　　柏拉图说，诗人的“艺术在于模仿”。他把诗人称作“一伙模仿者”。他把一切的自然存在分为三个等级。最高的是理念或形式；二是物质和现实的世界；三是实际事物和事实的影子和反映。他认为，在我们所喜爱的任何事物中，只有一种“理念”，这种理念是稳定实在真实的，`是与事物的真实相一致的。离最高级越远，统一性，实在性，真实性就越缺乏。而诗歌艺术属于第三级的，就好比是一面镜子去模仿现实世界中的幻象。所以诗歌既无艺术性，也无真实性。``
　　亚里士多德在《诗学》中说，诗人能描述或模仿的东西，并不是真实发生的事件或事物，而是“可能发生或出现的某一类事物。所谓可能的，就是很有希望出现的或是必然要出现的。”这就是说，诗的陈述总具有一般普遍性，它描述的是人类一般情况下所做的事情。艺术家之所以去模仿一件真实发生的事，其唯一的理由是这件事是可能的。
　　相对比较，亚里士多德的观点承认缺乏真实性也能是作品成立的理由。在这个过程中，模仿论者持的标准，已经从必须服从外部世界与外部世界保持一致的“他治”观点转移到“必须服从于一件优秀作品的内在需要”的自治观点。这样以来，旧的口号保留下来，但它的非审美的因素却被排除掉了，真正起作用的乃是看上去具有“可信性”的东西或是能否在作品中立足的东西。这就是说，从柏拉图到亚里士多德模仿说在诗学的意义上已从普通的可能性转变为审美的可能性。

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311.295.1         西方古典美学
              (Western Classic Aesthetics)