子曰: 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 你想到了什么

孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格
修养，重要的有三点，缺一不可。

智慧，我们要注意，"知"在东方文化里并
不是知识。书读得好，知识渊博，这是知
识。智慧不是知识，也不是聪明。研究佛
学，就看出来了。照梵文的音译，"般若"
这两个字，中文来解释，相当于智慧。当
时我们翻译佛学经典中的《金刚般若波罗
蜜多经》，其中的"波罗蜜多"、"般若"都
是梵文译音。"般若"的解释是智慧，为什
么不译成《金刚智慧波罗蜜多经》呢？因
为中国过去翻译有"五不翻"，外文有此意
义而中文无此意义的不翻，为"五不翻"中
的一种。

现在对外国学生上课，就常有这
种情形。譬如"境界"一词，外文里就没有
这个字，勉强翻成"现象"，但并不完全是
境界的意义。"现象"是科学上的名词，"境
界"是文学上的名词。譬如说有人常引宋代
辛稼轩有名的词句："蓦然回首，那人却在
灯火阑珊处。"那就是境界，若隐若现。再
说诗的境界，如"月落乌啼霜满天，江枫渔
火对愁眠。姑 苏城外寒山寺，夜半钟声到
客船。"好境界！如改作"飞机轰轰对愁眠"
那是噪音不是诗了。李后主词的名句"无言
独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
"若是"月如团，红烧鸭子一大盘。"那就没
有境界了。这是讲文学的境界。如把境界
翻成现象，就只有"月如团，红烧鸭子一大
盘"，才是现象。

又如中国文字的"气"如何
翻译？西方文字不同，氧气、氢气、瓦斯
气，究竟用哪一种起来代表？