木鼓是哪个民族的?

木鼓，是佤、高山、苗、侗等族敲击体鸣乐器。历史久远，形制古朴、发音低沉，应用广泛 。流行于云南、贵州、台湾等地。
据《太平御览》(卷七八)引三国时东吴沈莹《临海水土志》有关“夷州”(今台湾)之文所载：“呼民 人为弥麟，如有所召，取大空材十余丈，以着中庭，又以杵旁之，闻四、五里如鼓。民人 闻之，皆往驰赴会。”早在一千七百多年前，木鼓就已在我国台湾省流行，被古代高山族人民用于集会号召。在云南佤族，木鼓虽未写入史籍，但从民间流传的古老传说可知，它的历史也是非常悠久的。关于苗族侗族的木鼓，远在晋代干宝之《搜神记》和《晋记》中就有“叩槽而号，以祭磐瓠”的记载。清代李宗昉《黔 记》：“邻近诸寨，共于高坦处建造一楼，名聚堂。用一木竿，长数丈，空其中，以悬于顶，名长鼓。凡有不平之事，登楼击之，各寨相闻。”清代佚名《苗民风俗图》中也画有男女立于木鼓两旁，手执竹片敲击的图像。
勤劳智慧的佤族人民能歌善舞，他们聚居在祖国西南边陲山高林密的阿佤山区。在西盟、沧源的每一个佤族村寨里，都至少有一对木鼓，供放在寨中高地的一间竹制木鼓房里，左边放母木鼓，右边放公木鼓。在佤族人民的心目中，认为木鼓是通天神器，是最为尊贵而神圣的乐器，还把制作木 鼓的日子作为佤族隆重的宗教活动，当作盛大的节日，称为“拉木鼓”。届时，全寨人一起出动，到深山老林里精选大树。他们认为用悬崖峭壁上砍下的树木制成的木鼓，才能给阿佤人带来更大的吉祥。树木砍倒以后，不仅全寨人盛装前来拉原木，就是邻村邻寨的人也会闻讯而来，有的人系好藤条，在有节奏的声和呼号声中拉动原木，有的人则唱起拉木鼓歌，边歌边舞，为大家助兴，这欢快热烈的场面，后来便发展成为独具佤族特色的拉木鼓舞。在拉木鼓途中，即使走在平坦的大路上，人们还是故意放慢脚步，以便大家开怀畅饮 、尽兴歌舞。这一天，寨子里还要鸣枪、剽牛，使人们尽情享受节日的欢乐。在寨门口还要举行祭祀仪式，然后制成木鼓置于木鼓房中，作为召集呼唤的信号和大型歌舞活动的打击乐指挥。
佤族的木鼓，佤语称库洛、克拉，是用一整段粗大的原木制成，多采用红毛树、椿树或樱桃 树等硬质的树干下部为材。传统的木鼓，形体粗大，一般长150厘米～250厘米，较大者可达 300厘米～400厘米，粗端直径50厘米～100厘米，较粗者可达150厘米。在原木中部纵向挖一狭长音孔， 距两端各20厘米，