讨论：佛教，反生命吗？

吾有大患
唯吾有身
吾若无身
夫复何患

生灭灭已，寂灭为乐。众生就是异生，是肿瘤癌细胞，就得度化了才行。虚空法身是真实金刚身。顺大道者自利利他，不识大道者，自苦苦他。

不会的啊·众生是苦的·但我们可以同过念佛，修行往生去西方极乐世界。获得无量是快乐啊·
这不是反生命的吧？
阿弥陀佛！

三世诸佛，以苦为师啊，学佛是要认识这个苦而不是逃避。

..佛教虽然在演化过程中曾经被统治者利用,产生过歪曲,但其宗旨和教化一直是善的.这也是佛教比西方宗教更符合修身者崇尚的原因,佛教承认佛祖的真身为人,并且承认通过修行可以成为佛的境界.佛的精神在现世也可以修身,而不是像圣经那样1味强调宗教是上帝拯救人类的计划.佛教强调通过自身的修行来达到境界.

我认为楼主问的是，佛法是否反生命，而非佛教是否反生命。佛法为佛教的教义，而佛教是传达佛法的载体。
问：反生命？
答：以本人拙见，佛法是传授众生 了生死之法，跳出轮回，因而离苦得乐，而非反生命。以另一种观点来看，佛法是“反”生死，是反众生在六道轮回中所受的八苦。
那么“反生死”是不是同等于“反生命”呢？
有生就有苦，无生就没苦。有生就有死，有死便有生。无生即无死，无死即无生。惟有无生死，才可不受苦。无生死，即了生死。
以上述逻辑而论，生命是一个过程，反了也会重来，佛法并无反对它，而是不主张它，因为人道人生是苦。佛法是主张如何修得对人生观的自在，不受八苦之苦，同时如果得证，可达了生死的自在。

不过以上讲的都是出世间法，而佛法中也有提供修世间法的方便法门，也就是修人、天二乘，以受持“五戒”者，可守住人格，可保将来不失人身。有此一门是因为释尊成道之后，说法四十九年，因察众生根器不同，如仅说一乘法，将使小根小智之众生，不能获得法益，故而说种种权巧方便法门，适应种种根基。

要修证到五乘（人乘、天乘、声闻乘、辟支佛乘、菩萨乘）中的哪一果位，要看修行者的意愿与修行。

【世间法】
人乘：乘五戒以生人中。
天乘：乘十善以升天道。

【出世间法 - 小乘】
声闻乘：乘四谛而证声闻