为何很多文学书籍上都将“无言独上西楼”一词名作《相见欢》

相见欢，是唐玄宗时教坊曲名，后用为词牌，在词史上出现的时间较早。著名的就是五代十国时李煜的相见欢（林花谢了春红）。
乌夜啼，首先是金-元好问词所用，名“古乌夜啼”，另又见“乌夜啼”，用于词牌的时间相对于“相见欢‘较晚。

【乌夜啼】 唐教坊曲，用作词调。崔令钦《教坊记》曾言 其本事，因诸本文字皆略，任二北《教坊记笺订》从《乐府诗集》 卷四七所引原文补足：“《乌夜啼》者：元嘉二十八年，彭城王 义康有罪放逐，行次浔阳；江州刺史衡阳王义季，留连饮宴，历 旬不去。帝闻而怒，皆囚之。会稽公主，姊也，尝与帝宴洽，中 席起拜。帝未达其旨，躬止之。主流涕曰：‘车子岁暮，恐不为 陛下所容！’车子，义康小字也。帝指蒋山曰：‘必无此！不尔， 便负。’初宁陵、武帝葬于蒋山，故指先帝陵为誓。因封馀酒寄 义康，且曰：‘昨与会稽姊饮，乐，忆弟，故附所饮酒往。’遂 宥之。使未达浔阳，衡阳家人扣二王所囚院曰：‘昨夜乌夜啼， 官当有赦。’少顷，使至，二王得释，故有此曲。亦入琴操。” 此曲有燕乐杂曲与雅乐琴曲之分，唐时并行，杂曲曰《乌夜啼》， 琴曲曰《乌夜啼引》。《乐府诗集》卷六○《琴曲歌辞》列《乌 夜啼引》，用李勉《琴说》曰：“《乌夜啼》者，何晏之女所造 也。初，晏系狱，有二乌止于舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。 ’遂撰此操。”前者为清商曲，后者为琴曲，义同事异，其曲亦 异。唐人亦盛奉乌之迷信，张籍、元稹皆有诗，其俗其曲皆受六 朝影响。用作词调后，沿其旧名，而非原意。①即《相见欢》。 见《词律》卷二、《词谱》卷三。②见南唐李煜词，与《相见欢》 又名《乌夜啼》不同，又名《圣无忧》、《锦堂春》。盖借旧曲 名，另翻新声。《词谱》卷六列李煜所作（昨夜风兼雨），双调， 四十七字，上下片各四句二平韵。又列别体二种，分为四十八字 和五十字，并云：“按此调五字起者，或名《圣无忧》，六字起 者，或名《锦堂春》。”

题考〕 本调昉于唐，正名［相见欢］，南唐后主作此调时已在归宋之后。故宫禾黍，感事怀人，诚有不堪回首之悲，因此又名［忆真妃］。又因为此调中有「上西楼」、「秋月」之句，故又名［上西楼］、［西楼子］、［秋夜月］。宋人则又名之为［乌夜啼］。【词苑丛谈】云：「南唐李后主乌夜啼词最为凄惋，词曰：『无言独上西楼』云云。」顾［锦堂春］亦名［乌夜啼］；且［秋夜月］亦另有八十二字正