为什么我在念地藏菩萨本愿经的时候会产生怀疑?

初学者念佛经起疑情是正常现象，学佛法是信、解、受、持的过程。
“信解受持”是说修行的四个阶段。也就是教、理、行、果。
“信”。是说修佛首先要相信。其实，不光是修佛，做许多事情，想要得到成就，首先要树立一种信心，要相信。这种信，是出自心灵的信，叫“迷信”也好，叫智信、正信也好，其实差不多。佛陀说“信”的最高级是“净信”，干净、空灵，心净至极。“信”是修佛的滥觞，清流之始。
“解”。是说要解悟佛学的各种义理。光信不理解，不行。信了以后，要学习，要加强修养，要理解佛学经典要义，只有理解了，才能摸清道路，事半功倍。才能万法了然于心，不动不摇，不被外道所迷惑，不被邪说牵着走。
“受”。信了，理解了，还要去起修、受持。实修，是学佛的重要一环。南怀瑾先生认为：只研究教理是“干慧”，病来了抵不住病，生死来了抵不住生死。再好的理论，不落在行动上，也不能起作用。我等多生历劫，几度沉沦，真修实做，要勤奋苦做才行。实修时，要像元音说得那样：“朝于斯，夕于斯，流离于斯，颠沛于斯，念念不忘地去修，才能成就。”一个懒人，是什么也干不成的，受就是要精进。
“持”。信了，理解了，起修了，还要证果，圆证佛果。过程是重要的，只有过程是不够的，赚不到钱的商人是穷人，证不成果的信徒是俗人，只有证得佛陀的境界、持有佛陀的信念，才能真正的进入佛陀的世界，走入佛陀的实相境界，圆满生西，究竟涅磐，觉悟人生，成就“第一希有”。
“信解受持”是佛陀告诉人们修行的四个阶段，关键都是关键，重要就一个字“信”。这四个阶段相辅相成。
由于初学者对佛理理解较少，思想中带有很多不正确的知见，在学习中不自觉地会用这些不正确的知见去理解佛法的道理，就不断起疑情，这时候就需要用“解”来应对，通过请教大善知识解开疑团，或者将这些疑问姑且存疑，坚持念诵修行，待自己的佛理知识丰富了，这些疑惑就迎刃而解了。
我等众生，得闻是道，要信啊。

因为楼主还没有真正明白这部经所讲的道理。实际上这和我们平常接受的唯物主义教育有很大差异，所以我们难以接受。实际上这部经书是有很多的比喻的，如果没有真正开悟或对佛教知识有足够的理解，看上去就象是一部迷信的神鬼小说。
但是，如果是已经开悟的就可以真正看到它的本质了。包括《无量寿经》里描写的极乐世界的生活其实也