我为什么会恶魔

《集法句》云：“如鸟在虚空，其影随俱行，作妙行恶行，随彼众生转。”也就是说，我们无始以来所造的种种业，全都积聚于阿赖耶识上面，一点也不会空耗，它始终是随我们一起转的。在现实生活中，我们听到有人这样疑惑：“为什么有些人无恶不作，可他的生意却十分兴隆，仕途非常顺利？”

其实，所谓的因果，并不是我们想象的那样简单，所谓的业力，并不是像用刀子砍身体即刻就出血那样立即感受果报。“善有善报，恶有恶报”，“杀生堕恶趣，供养布施获人天善趣”，这些是粗大的因果概念。我们的因果观念，如果仅仅停留在这一点上，还是比较粗浅的，没学过佛不信宗教的人也基本知道。

依据佛教理论，苦乐是由黑白业产生，苦乐的差别是由身口意的差别所决定，如是因决定如是果。业的种类繁多，从时间上安立，业可分为现法受：即今世造作具有力量的业，果在现世成熟。顺生受：即今生作善恶业，第二世将受果报。顺后受：即今生作善作恶，第三世，乃至无量世后才受果报。不管时间的长短，在因缘聚合时，所造的罪业之果必定会丝毫不爽地现前。因此，此世的福报有可能是往昔的善根成熟所现。

从分类角度来看，业可分为引业和满业，定受业和不定受业。从能引方面而言，又可分为一引一，一引多，多引一，多引一，多引多……可见，业果的运行原理是很微细，而业力中最细微的部分，唯有遍知的佛陀才能全部了知。

所以，莲花生大士教诫说：“知见要比虚空高，取舍因果要比面粉细”。做为凡夫的我们，对因果的取舍当慎之又慎。