UC知道学佛理,请教
来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/06/28 15:32:43
这个是一个师兄对我说的,我理解不全,想请教下什么意思
无我 无拂拭
心似虚无
虚无可用?
若无用，佛怎出世讲法。佛无分别，但知一切法，虽知一切法，不生分别想，无无用想，亦无有用想，远离生灭想。为何？一切有为法，如梦幻泡影，无真实义，皆是在妄想中生灭。佛说，此生灭即是不生不灭，为何？众生只有名相，体本是真如体，不变不异，虽现生灭之相，而无实体受此生死，你静心想想，众生累劫受此生死，性体可灭否？性体若灭，谁还会生？你应觉悟，法身若坏，众生断绝，因法身不失不坏，妄心才依体而现生死相，虽现生死相，犹如水中月，镜中相，无可生者，亦无可灭者，佛唯一真如圆照诸幻，所以佛说，如来者，无所从来，无所从去，心地不动，虽现色相，不生色相，虽无执著，亦无有空念，念念圆明，亦无念者想。名相因何起？只因自己妄念分别，物物哪有分别之想，你若远离妄想，不住色空，不离色空，本是幻境，何须心离，若有离心，心还是幻，只要你心不分别，即自圆通。善护念！
无我 无拂拭
心似虚无
虚无可用?
这个是我说的 后面是师兄说的
无我 无拂拭
心似虚无
虚无可用?
若无用，佛怎出世讲法。佛无分别，但知一切法，虽知一切法，不生分别想，无无用想，亦无有用想，远离生灭想。为何？一切有为法，如梦幻泡影，无真实义，皆是在妄想中生灭。佛说，此生灭即是不生不灭，为何？众生只有名相，体本是真如体，不变不异，虽现生灭之相，而无实体受此生死，你静心想想，众生累劫受此生死，性体可灭否？性体若灭，谁还会生？你应觉悟，法身若坏，众生断绝，因法身不失不坏，妄心才依体而现生死相，虽现生死相，犹如水中月，镜中相，无可生者，亦无可灭者，佛唯一真如圆照诸幻，所以佛说，如来者，无所从来，无所从去，心地不动，虽现色相，不生色相，虽无执著，亦无有空念，念念圆明，亦无念者想。名相因何起？只因自己妄念分别，物物哪有分别之想，你若远离妄想，不住色空，不离色空，本是幻境，何须心离，若有离心，心还是幻，只要你心不分别，即自圆通。善护念！
无我 无拂拭
心似虚无
虚无可用?
这个是我说的 后面是师兄说的
阿弥陀佛！
这里面道理很深，如果是初学还是扎扎实实从基础开始学起，不然很容易错解如来真实义。
这句话如果讲解的话，恐怕诸佛讲上三天也讲不完。简单的讲，诸法无实相，一切人一切事一切物是虚无，不生不灭，说不生不灭不是没有生灭，而是生灭都是刹那的事情。要明白一切现象就如同我们在做梦，梦虽然是假，可我们仍然会有感觉，会随梦境喜怒惊恐。什么时候你要清醒了，就知道一切是梦。虽然清醒仍然是梦。一即是多，多即是一，你要明白了就入大乘佛法的基础了。
嗯，读了半天楼主的问题，我同意楼上回答者：7171931 - 都司 六级的回答，就是说了一个“空”。
空，用我们的现代语言来表述的话，就是世界一切现象皆是因缘所生，刹那生灭，没有质的规定性和独立实体，假而不实。然而非“虚无”，因缘幻化名为假有，否认假有，就是“恶取空”。
《大智度论》卷5：“观五蕴无我无我所，是名为空。”
别的不说了，越说越复杂了……^_^
另外给楼主一个建议，你买一本《佛教小辞典》，是上海辞书出版社出版的，现在出到修订版了，是任继愈总主编的，对研读佛教经典很有帮助，我自己也在经常读……
你问“无我，无拂拭，心似虚无，虚无可用? ”，他答有我、有拂拭、能用可用，不是颠倒是什么？艺术大师忙着在空中作画？
不读也罢，建议直接念诵佛经（与你类似的问题佛经中多有问答）。
阿弥陀佛！总体概括起来就是一句！或一个字！那就是《空》
应该是佛的一种自问 来讲无的境界 传达世人