指环王作者与第二次世界大战的关系

迈克尔·怀特《魔戒的锻造者：托尔金传》第十二章“中土的世界”

托尔金表示他讨厌任何形式的寓言，并坚决否认自己的作品中有任何形式的寓言。他向好友坦承，宗教信仰在他塑造人物时给了他极大的灵感。但他却否认《魔戒》除了反映他自己在战争中的经历外，还有别的意义。有关这一点的一个例子便是，他认可山姆•甘姆奇是代表着正义、可靠的工人阶级士兵，是值得信赖、忠诚守信的战士。但假使是这样的话，托尔金此时思考得更多的是他在第一次世界大战中的经历。我们不能忘记的是，《魔戒》大部分情节来自于《精灵宝钻》，而后者正是在第一次世界大战结束之后创作的。
不过，托尔金进一步否认《魔戒》中有任何与生态相联系的寓意。他感到特别恼火的是，有人拿他在“疾行霞尔”中的描述与英国战后的状况相比较。但是对于1950年代初期的任何一位阅读了《魔戒》的读者（或是有当时记忆）来说，相似之处的确不容忽视。在1940年代和1950年代初期，配给和物资匮乏是社会的普遍状态。低廉、易制作或预制板制作的房屋被匆匆搭建起来，为那些在德国人的轰炸下流离失所的难民们遮风避雨。全国各产业都得加班以重建家园，污染的问题比战前要严重得多。一时间，腐败盛行，黑市猖獗。所有这一切在霍比特人胜利归来时都看得见。
那么我们该相信谁？《魔戒》中究竟占有多少寓言的成分？为什么托尔金如此坚决地否认这种说法？
惟一符合逻辑的结论是，托尔金并没有刻意要写寓言，但在他下笔时，却不自觉地把现实反映在他的故事情节中。正当他开始写作时，战车滚滚，世界从此被卷入战争之中，因此读过他的作品的人，将之与现代历史作比较，就会发现他的作品已在不知不觉中渗入寓言的成分。但他为了某些理由，刻意否定这种说法。
要了解他为何要这么做，我们应该先了解托尔金的性格及动机。首先，对于托尔金来说，他的作品描绘的是更纯真的世界，远不是他生活的这个污浊遍地的现世。我们不该忘记的是，《精灵宝钻》是他“英国的神话”，《魔戒》实质上与这本早期的作品息息相关，而且有极大部分源自于此。他最不希望的就是让读者看轻了他“崇高的理想”，把他卓越的、永恒的史诗局限在现代的小框框之中。
他否认《魔戒》是寓言的第二条理由则比较私人化。在他完成《魔戒》，而未能将书出版的数年里，C•S•刘易斯已写出他头几本纳