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新宋

四川科学技术出版社与台湾鲜鲜文化出版社于2005年金秋十月推出了目前历史幻想小说领域的颠峰之作：《新宋·十字》 。

历史幻想小说，这个词对中国人来说似乎比较陌生。究其原因，大概是因为历史研究向来讲求严谨、求实，所以历史小说的创作一向倾向于“还原历史”，而没什么人想过要在这一领域幻想、假设一些什么。

其实在历史学界，早就有许多很有意思的设想，诸如扶苏不死的话秦朝是不是不至于二世而亡，而是像汉朝那样大放光彩；关羽要是守住了荆州，《隆中对》的战略构想能不能实现，汉室会不会再次中兴从而避免“五胡乱华”的黑暗时代降临；如果“安史之乱”不爆发的话，唐朝能否雪洗怛罗斯之败，继续向西扩张势力……一些学者的想像力，早已走在了许多历史小说家的前面。

然而《新宋》的作者不在此列。《新宋》所选取的，可以说是一个最有意思、最能引人遐想的假说：以繁荣和富足著称的北宋，能不能爆发工业革命？
石越没有选择以技术改变历史。
资本主义的诞生一向是几乎所有历史架空的主题，但石越是拒绝回答这个问题的。在随笔中，阿越也对这个问题做了明显的拒绝。因此，小说面对历史与现代的问题只是做了经验的，具体的改变，即使对于观念，也是尽量在分离了现代性的偏见以后来传达的。对于顽固的资本主义论者来说，小说的主角的主要任务就是充当资本主义的先知，在无人的旷野高呼：“资本主义的天国近了！你们应当改悔。”同时又要充任弥赛亚的形象，用火和圣灵为人施洗，并带给他们一个新的资本主义的天国。但新宋也拒绝回答这个问题。阿越明显的经验主义特色使得他拒绝这样的大词。所有的东西，科学、某些政治制度，都不是资本主义。资本主义是一个结构，是一个历史的发生的所有因素构成的结构，而阿越做的是要击碎这个结构，从中挑选觉得需要的，融入小说中去。改革的目标是解决具体的危机，一切改革都是目前的改革，而历史的终局归于未知，而石越本人，则作为一个既要带来新的转变，也要保留所有剩下的关于现代的秘密