关于孔子的事

众所周知，鲁国的大半股份，是持在了季孙、孟孙、叔孙三家。这三家是二百年前鲁桓公的后人，所以号称“三桓”。

　　这时候是公元前六世纪。

　　“孟孙、叔孙、季孙”，如果你觉得不好记，只需记住“仲、孟、叔、季”四个字就行了，它表示“老大、老二、老三、老四”。鲁桓公的儿子里边，老二庆父一支成为“孟孙”，老三叔牙一支成为“叔孙”，老四季友一支成为“季孙”。“季孙” 最显赫。

　　“三桓”并非生性残暴，整天赤裸裸想蚕食国君大权。实际上，他们如果不掌握一定政治权力就难以庇护其家族，仅仅依靠经济势力是不足以保室宜家的。国君的权力向这三大家族被迫转移，是一个逐渐的过程。“三桓”也做了很大努力，他们注意抚慰人心，收拢百姓，建立了一个nice的人际环境，适合家族的持续发展。比如说季孙氏的第一任掌门人季友，是有名的贤人，第二任季文子更是贤名远播国外。他家里小妾都不穿帛，不涂雪花膏，厩马都不吃粟，虽然有巨额存款，但绝不露富。于是人心归附季孙氏家。

　　君权旁落也不是坏事，它实际是“一元寡头政治”向“多元贵族联合体政治”（类似罗马元老院）的递变，带有一定贵族民主色彩。但东方人毕竟喜欢让一个人说了算而不是多人发言，我们伟大的“保皇党”大圣人孔子，因此非常看不惯“三桓”的分享君权，总是伺机骂他们犯上，骂他们礼崩乐坏，乃至“是可忍，孰不可忍”了！

　　孔子于是提出“君君、臣臣”的主张，臣子要听君主的话，给君主磕头，不许僭越，以便实现隆主、崇君。韩非子也说：“腓大于股，不能趣行”——小腿比大腿还长，人就没法走路了。儒家和法家在尊君的本质这一点上是一丘之貉。

　　尽管“君君、臣臣”这套主张，用心良好，是替君主张目的，但在霸权强起、乱云飞渡、受分封家族势大的春秋时代，它像道士的黄表纸，只能蒙蒙诚恳的老实人。于是孔子带着自己的观点四处碰壁。但同样是这个主张，在随后的2000年里，却成了中央集权的统治者们餐桌上最受宠爱的一道“儒家”之菜。

　　话说回来，“三桓”到底都怎么“坏”了呢，要讨孔子的骂？ “三桓”家族在200年中，最上纲上线的错误，是把国有资产私有化（其实是“国君资产”三桓私有化）。在鲁襄公11年（公元前562年），鲁国被三分公室了。“三桓”