关于马克思哲学的完整性问题

楼主的论述是对马克思主义哲学的不了解造成的误解。你的观点称为“二元论”，是一种折衷的观点，企图调和唯物主义和唯心主义的对立。但是由于唯心观点的存在，这种观点经推论发展，最后必然倒向唯心主义。因为在同时承认物质和“神”的情况下，一遇到无法解释的问题，自然就会用神做挡箭牌。

马克思并不否定意识，他说的是：我们所在的世界是物质的，而意识是人脑特有的。所谓“意识世界”，也只是存在于人脑中，在我们所在的世界中是无论如何都找不到的。如果说意识世界脱离人脑而存在，那不就是上帝吗？
对于唯心主义，马哲并没有完全否定，比如它吸收了黑格尔的唯心主义中的辩证法部分。但是“唯物”还是“唯心”是哲学的根本出发点，唯物就是物质是第一性，唯心就是意志是第一性，不可能既唯物又唯心，因为不可以有两个第一，并列的也不行，一山不容二虎。唯心主义体系中存在的某些正确观点，唯物主义吸收成为自己的观点，但一般会从新的，唯物的角度加以解释。
社会主义的矛盾确实显而易见，正因为这种显而易见，所以容易让人仅从表面现象就做出定论，这是极不理性的。
最后还是那句话，唯物还是唯心是哲学的起点，绝对不能含糊，没有必然做基础，任何东西都是站不住脚的。

马克思辩证唯物主义从来就没有否定意识对物质的反作用
甚至说“意识对物质的引导作用是巨大的 ”你在好好学学吧，这是最基本的哲学理论！

建议你去学学普通逻辑，看看何为互相矛盾。同一个对象怎能用两种绝然相反的观点加以说明而且是都正确。
一个是你父母生的“你”，还要一个上帝造的“你”。这才是完整的“你”。