念阿尼陀佛是要观想谁呢

一般来说,念佛是指念阿弥陀佛,有实相念佛,观想念佛,观像念佛和持名念佛四种.

　　这四种念佛方法中,还是持名念佛最为稳妥,适合我们现在这类妄想多的众生的根器,观想念佛即是依《观无量寿佛经》作十六种观想,经中有详细说明,楼主细研,自然明白。特别是佛眉间白毫观,是比较重要的.
　　但实际来说,作为末法众生的我们,我们的根器已经比较不容易修观想念佛了,还是按照从善导大师以来,净土宗的祖师大德教导的,持名念佛最为方便和圆顿.
　　合十祝愿吉祥,阿弥陀佛.

　　唐善导大师净业专杂二修说节要
　　问：何故不令作观，直遣专称名号？答：众生障重，境细心粗，识扬神飞，观难成就。是以大圣悲怜，直劝专称名字，正由称名易故，相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘，得正念故，与佛本愿相应故，不违教故，顺佛语故。若舍专念，修杂业者，百中希得一二，千中希得三四。何以故？由杂缘乱动，失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违故，不顺佛语故，系念不相续故，心不相续念报佛恩故，虽作业行，常与名利相应故，乐近杂缘，自障障他往生正行故。愿一切人等善自思惟，行住坐卧，必须厉心克己，画夜莫废，前念命终，后念即生，永受无为法乐，乃至成佛，岂不快哉。

　　【按】印光大师云：‘善导和尚系弥陀化身，所示专修，谓身业专礼，口业专称，意业专念，则往生西方，万不漏一。杂修、谓兼修种种法门，回向往生，以心不纯一，故难得益。此金口诚言，千古不易之铁案也。’愿即死心专修，毕命为期，以求必生。

　　明莲池袾宏大师云栖法汇节要

　　心本无念，念起即乖，而众生无始以来，妄想惯习，未易卒遣，今教念佛，是乃以毒攻毒，用兵止兵。而念佛一法，复有多门，今此持名，是为径路之中，径而又径。因佛有无量德，今但四字名号足以赅之，以弥陀即是全体一心，心包众德，常乐我净、本觉始觉、真如佛性、菩提涅盘，百千万名，皆此一名，摄无不尽。众生学佛，亦有无量行法，今但持名一法足以赅之，以持名即是持此一心，心赅百行，四谛六度，乃至八万四千恒沙微尘一切法门，摄无不尽。

　　清蕅益智旭大师灵峰宗论节要

　　念佛求生净土，乃一门圆摄百千法门，非举一废百也。但