白居易和陶渊明闲适思想之对比

元好问《论诗三十首》之“一语天然万古新”诗自注：“柳子厚，唐之谢灵运；陶渊明，晋之白乐天。” 陶渊明对白居易产生了很大的影响，这在批评史、研究史上已有定论，极少异议。白居易写了一系列对陶渊明表示强烈思慕之念的诗作（据统计有65首）， 还有始于《效陶潜体十六首•并序》、以及以后的《访陶公旧宅•并序》、《醉吟先生传》等全面、系统地叙述陶渊明其人其诗的作品。他甚至自称是“异世陶元亮”（《醉中得上都亲友书以予停俸多时忧问贫乏偶乘酒兴咏而报之》。《白居易集笺校》卷六五）。
　　白居易效陶的诗作从内容上看属于“闲适”的范围，据其《与元九书》对自己作品的分类，所谓闲适诗的涵义是“或退公独处，或移病闲居。知足保和，吟玩情性。” 从体裁上讲主要是五言古诗，许学夷《诗源辨体》卷二八云：“白乐天五言古，其源出于渊明。” 白诗时有得渊明神韵之处，如《唐宋诗醇》评其《病假中南亭闲望》诗：“神韵酷似渊明，‘西檐’二句，亦摹‘采菊东篱下’语意。”《官舍小亭闲望》诗：“太白雪，陶潜诗，随意所会，缀而成文，不相合而相合。”《咏兴五首》诗：“‘出府归吾庐’，胸有真得，信手拈来，自饶天趣，此种诗境的是从渊明脱化而出，但不无繁简古近之别，必以字句形迹求之，是耳食之见也。”“白公之妙，亦在无意，此其所以似陶处也。即如宋人诗：‘有时俗物不称意，无数好山俱上心。’称为佳句。而白公则云：‘有山当枕上，无事到心中。’更为自然。”（翁方纲《石洲诗话》卷二）
　　据日本的学者研究得出结论，“把白居易和陶渊明联系在一起的关键，至少是最重要的一环，无疑是陶渊明的作品及其人物形象中所包含和表现出来的说理要素。当然，这也是因为白居易本人具有喜好诗的说理性的心性，。”（这里说的“诗的说理性”，是指诗歌内容四个基本要素——A.抒情性、B.写景性、C.叙事性、 D.说理性——中的D.。具体见松浦友久《李白诗歌抒情艺术研究》第一章《绪论》注16。刘维治译，上海古籍出版社1996年版，第19—20页。）可是同时，陶渊明作品本身在诗的说理方面提供了最为合适的模特儿，这一点，乃是不可分割的条件。”譬如白居易的《效陶潜体十六首（并序）》诗是在效仿陶诗《饮酒二十首（并序）》的，“从更深层来看的说，可以断定，白居易在取名《效陶潜体》的组诗中，正是因为对全部陶诗中显而易见的说理、谈理的要素——特