简述王守仁的良知说

王守仁的致良知说，与陆九渊的“心即理”是一脉相承的。他俩都主张以直捷简便的途径，亦即顿悟的方法作道德修养，不同于朱熹主张循序渐进、拘泥儒家章句之学。很显然，新儒学中的程、朱一派，是放眼于士大夫阶层，以其为施教对象的，同庶民大众相隔离。而陆子的心学，因当时商人势力虽已抬头(这是陆子心学出现的--个原因)，但尚缺乏广泛的社会基础，得不到推广。唯到王守仁创立致良知说之后，新儒学才真正深入民间。他指出的格物致良知说，是个个都可以做到的，并非只是读书人的专利。在他看来，商人、田夫、市民、村夫都具有“良知”。致良知，是使心本有之良知得以“不为私欲遮隔，充拓得尽”。这样，人就可以为贤为圣。圣贤功夫从庙堂、书斋走向市井、村落。这就是他所谓的“满街是圣人”的含义。他指出：“虽终日作买卖，不害其为圣为贤。”又说：“四民异业而同道”。由他提出的这些儒学的经济伦理是前所未有的。显然是当时四民职业观松动的一个注解，也是他企图打破传统的“荣宦游而耻工贾”的价值观之举。