一句佛语的意思

这其实是来自四川宝光寺，清代何元晋的一联：
　　世外人法无定法然后知非法法也
　　天下事了犹未了何妨以不了了知
　　可是很有名的对联。

　　该如何解释，其实是见仁见智的。给您一个参考解释吧：
　　上联淡一个“法”，下联谈一个“了”；上联涉及佛教的根本教义，下联涉及处世的根本态度。
　　有生灭烦恼的有情众生及其生活环境称为世欲世界，又称世间，“言世间者，可毁坏故，有对治故，隐真理故，名之为世。堕世中故名为世间。”(《成唯识论述记》卷一)如果超出这生死轮回世界，就是出世间，出世间的人，称为世外人，即得道之人。
　　世外人如何认识这个世界呢?这与“法”有关。何谓法?《成唯识论》中说：“法谓轨持”，“轨”，指世界上的一切现象部有一定的规范，是可以认识的；“持”，是指万事万物都有自身的特性。宇宙天体的运转，山河大地的变迁，分子原子的分裂组合，人世间的真假、美丑、善恶，都有特定的自性，能让人产生理解、感悟。然而，一切事物部不是孤立的，而是有条件的，有因缘的，都是在普遍的联系中存在，而且都处在永恒的生灭变化之中，所以，一切现象虽然有其自性可以认识，却不可能是恒常不变的，没有真正的实体，世界只不过是心识的变现，法也就不是一种固定的、僵化的概念，即无定法可言。
　　《金刚经》中说：“无有定法名阿褥多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”
　　可见，正等正觉不是什么固定的法，不应该执着于法，也不能用言辞概念去理解它，如来所说法，即不是法，也不址非法。
　　通常人们在判断问题时，总要沦个是非，总喜欢执着一面，习以为常，在思维方式上自然与上述的说法相悖，联中的妙趣当然难于领会。让我们再回头看联中的四个法字。通常人们会以为佛所说的法是某种理论或某种概念，如果人们对周围世界和人生有所感悟，即对“诸行无常”、“诸法无我”有所领会，那么就将逐惭放弃对自然和人生的程式化、逻辑上的理解，有法而不执着于法，也不执着于非法。佛所谓的法就是超越于法和非法之上的，是“无所住而生其心”的结果。
　　大自然日出日没，花开花谢，人生有悲欢，世态有炎凉，天下事一起一落，有因有果，因果相续，因因无始，果果无终，真是一波未平一波又起，世间有几样事